左旋
：道藏本作『知其本性則』。【br】＃＃46五臟之金：道藏本作『五臟之氣』。【br】＃＃47汗：道藏本作『汁』。【br】＃＃48且：叢刊本、四庫本作『姑』。【br】＃＃49乃：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃50類：道藏本作『源』。【br】＃＃51反：此上道藏本有『七』字。【br】＃＃52志精：道藏本作『至精』。【br】＃＃53桮抽：道藏本作『杯抽』。【br】＃＃54反：此上道藏本有『七』字。【br】＃＃55或：道藏本作『忽』。
【br】＃＃56此亦猶內外火運轉感化：道藏本作『此亦獨內外水火運轉感化』。【br】＃＃57則：叢刊本、四庫本作『斯』。【br】＃＃58造鑄訣：按道藏本當作『造爐訣』。【br】＃＃59象通氣：道藏本作『上下通氣』。【br】＃＃60土：原誤作『上』，據道藏本及叢刊本、四庫本改。【br】＃＃61陰陽運足矣而丹成：道藏本同，叢刊本、四庫本作『陰陽運足而丹成矣』。【br】＃＃62此六門：此下道藏本有『陰門』二字。
【br】＃＃63同：按道藏本當作『周』。【br】＃＃64還從子門起火：叢刊本、四庫本並在『從』後有『甲子日夜半子時於』八字。【br】＃＃65連於鼎蓋之上下，五日分毫無失：此二句句意不協，按道藏本當作『連於鼎蓋之上，十五兩分毫無欠』。【br】＃＃66紫金：道藏本作『紫灰』。【br】＃＃67品格：道藏本作『品類』。【br】＃＃68上：通『尚』。道藏本正作『尚』。【br】＃＃69離於五神：於名意殊乖，按道藏本當作『離於五濁』。
【br】＃＃70世人：按道藏本當作『世火』，『人』為『火』之誤。【br】＃＃71益：此下道藏本有『炎火之內並不能燒首』一句。【br】＃＃72然乾坤不偷陽精；此起三句凡十八字，叢刊本、四庫本均無。偷，道藏本作『渝』。【br】雲笈七籤卷之六十九【br】金丹部【br】七返靈砂論并序【br】衡嶽陳少微字子明撰【br】予自天元之初#1，從衡嶽遊於黃龍，止于賓館#2，忽于巖穴之中遇至真之人，授於靈砂要訣。告曰：吾自得許仙君之後，仙君授訣於吴天師，天師授於同郡丁真人，今本即真人所出也。
假如丹砂之本訣玄理深奧，固難卒#3尋。好道之流，志慕神仙之者#4，若不究其真元，沉淪於塵俗。自上古仙經，文皆祕密，隱蔽不言，不顯露于世。予常愍然，今述為《靈砂七返篇》#5及《金丹志訣》二章，並為序論矣。【br】論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也，通於八石，應二十四氣。丹者是金感於火，名之為丹，汞者是水去於金，而名汞。丹者受陽精而候足，汞則離本質而體不全，故丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之真氣也。
此是還丹之基本，大藥之根源。德合則萬象生焉！體離黝杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。故餌陽精者所以長生，服陰魄者死而為鬼。丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據於南方火之正位，只如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪為至藥：上□者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪砂，雜類之砂，不中入至藥服餌所用。光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩服之，力敵紫靈砂八兩；如溪砂、土砂之力，不可比量也。或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有小大者#6？
答曰：光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣，降結而紅光耀耀，名曰光明砂；白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣，降結而白光璨璨，如雲母色者，名曰白馬牙砂；紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，即混沌無精光也，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤伏鍊得十四兩，伏火鼓得至寶七兩；白馬牙砂一斤伏鍊得十二兩，伏火鼓得至寶六兩，，紫靈砂一斤伏鍊得十兩，伏火鼓．得至寶六兩；
溪砂、土砂、雜色之砂一斤，伏鍊可得六七兩，伏火鼓得至寶一二兩。明知溪土之砂受氣不清，滯濁參雜。高上賢明之士先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返七還#7。且金石之中，至靈至聖至明，無過於丹砂者也#8。懷袖致之一兩，尚自辟邪魔，况乎伏鍊入於五藏者哉！且如七返七還，異名同體。而返者是丹砂化為金，還者是金歸於丹
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