左旋
，星鎮，嶽嵩，五臟脾，通，性主信，五經主《樂》，始數五，成數，黃元精，服之補中，黃宮太素府，脾神益志氣，滋性信，鍊五形，和九氣，加聖惠，伏萬凶，親五老，地嶽不能埋閉，土曜不能傍窺，蓋恃五星帝威，得靈元之益也。【br】夫還丹者，極一、冲二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十，具無上之真#30道，豈不明明可睹其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹即變見如意。故經云：無可無不可，皆可矣！按《參同契太易志圖》言：一象，此圖含象眾美，方得通靈。
又古經及《元君訣》，並草衣子，碧通子《變化圖》，皆鍊丹之名，或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劍則伏萬邪萬凶，壽杖則煞活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切精魅魍魎古藏之物，昔黃帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法，尸解及召集五嶽靈神立至，驅策自由。【br】元陽子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮，人服而長生，雲遊紫府。【br】又古先真曰：土石，五金，悉化成寶。枯骨再返，朽肉重甦。【br】又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。
【br】又真白先生曰：服之，飛騰於太清之上，逍遙於造化之中，看海水為丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。【br】又葛洪曰：余學道三十餘年，覽諸經訣數萬餘卷，上古以來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。【br】又《元君金液訣》曰：服一橡斗子，立成黃金色身。故《黃庭經》云：五行參差同根節。【br】又曰：三五合氣本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人祿。【br】又《三景訣》云：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。
何以言之？蓋人五臟元神生命扶身。若五臟皆真，則臟腑氣和，身命昌鍊，質存精元，氣全形固，肌膚神明凝現，靈性相並，永無沉蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性既歸空，身即沉朽。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脉乖，即眾脉亂而患生，况五行靈元闕一者乎？夫四黃八石五金等，非不是天地之精，蓋緣五氣不全，孤陰寡陽，頑滯之物，不拒#31五行，皆無定性，故得不可為至藥也，可以理病之小藥，終無長水羽化之用。
若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥，包含五色、五味、五行者，乃是內明始無而真有也。【br】蓋《道經》曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。【br】又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽；變化無窮，名曰丹砂。【br】又云：服之一生不死，造化汞了留根。【br】又青霞子曰：汞是砂之精，牙是鉛之腳，但了宗枝，用即不錯。【br】又古經曰：金丹留身，至道全神，萬般別法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！
學人君子，幸請審之！真證旨略，無繆述矣。【br】雲笈七籤卷之七十二【br】#1即：叢刊本、四庫本均無。【br】#2日：原誤作『月』，據叢刊本、四庫本改。【br】#3柅：原誤作『桾』，據叢刊本、四庫本改。【br】#4此：原誤作『比』，據叢刊本、四庫本改。【br】#5候：叢刊本、四庫本均無。【br】#6錯：叢刊本、四庫本均作『銷』。【br】#7凝：叢刊本、四庫本均作『子玄』。【br】#8正：原誤作『亞』，據叢刊本、四庫本改。
【br】#9享：四庫本作『亨』。【br】#10埏埴：和土制作陶器。【br】#11圖：原缺，據文例補。【br】#12三極：謂火、水、候。【br】#13川：叢刊本、四庫本均作『別』。【br】#14鶡烏：即寒號鳥。【br】#15四：原誤作『曰』，據叢刊本、四庫本改。【br】#16雊：雉鳴叫。【br】#17乳：產子。此謂產孵。【br】#18泰：按文例，此下當有『卦』字。【br】#19倉庚：即鶯。【br】#20乙鳥：燕。
【br】#21鴽：鵪鶉類小鳥。【br】#22戴勝：鳥名。狀似雀，頭有冠，五色如方勝。【br】#23鵙：即伯勞鳥。【br】#24反舌：即百舌鳥。【br】#25蜩：蟬。【br】#26雞：四庫本作『雉』。【br】#27現：四庫本作『見』。【br】#28汞：原誤作『永』，據叢刊本、四庫本改。【br】
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