左旋
【br】穀氣未除子何別，氣則難停而易洩。【br】夫體服氣，欲速達五藏，除湯藥外，諸物禁斷。四十九日，穀氣自絕。若少食諸味，即難遣穀氣。若要用氣，使內藏分明，當服此元氣。經五十日，百物不食，閉目內想脾藏中氣從心起，散至四肢，仰卧咒曰：中央戊己，內藏元氣，黃色力堅，運之可治。丹陽莫辭，朱陰共議。得達四支，黃雲大起。每至五更雞初鳴時常侯，莫令參差。如此二十七日，內見脾藏中氣鬱鬱如黃雲，透過四支。後當使此氣滅燭吹火。
百步外便使之，如大風起，可以興黃雲閉彼形，人無見者。若不依五更初，及不能堅守，或則少一日，即無效矣。此中黃閉氣法。【br】或即體弱而心虛，或即藏虛而力劣。【br】用氣未達四肢，當有虛弱之患，但志之勿為懼矣。《大洞經》云：守之如初，成道有餘。【br】一者上蟲居腦宮，【br】《洞神玄訣》：上蟲居上丹田腦、心也，其色白而青，名彭居。使人好嗜慾、癡滯，學道之人宜禁制之。假令不絕五穀，常行此心，一年之外，上尸自終。
人不知行，空絕五穀。若不絕貪欲，焉得蟲終滅也。【br】萬端齊起搖子心，常思飲膳味無窮，想起心生若病容。【br】學道者不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。【br】二者中蟲住明堂，【br】《洞神玄訣》曰：中蟲名彭質，其色白而黃，居中丹田。使人食財好喜怒，濁亂真氣，使三魂不居，七魄流閉。《洞玄經》曰：無喜無怒，中尸大懼；不貪不欲；和氣常足；坐見元陽，萬神來集。【br】遣子魂夢神飛揚，或香或美無定方，或進或退難守常，精神恍惚似猖狂，令子坐敗食穀粮，子若知之道自昌。
【br】怡然不易，其道自成也。【br】三者下尸居腹胃，【br】下尸，其色白而黑，居下丹田，名彭矯。使人愛衣服，耽酒好色。但學道之人心識內安，三尸自死，永無敗矣。【br】令子淡泊常無味，【br】若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。【br】靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起，【br】服氣未通，被三尸蟲較力。或則多怒，或則多悲思，或則多嗜滋味。【br】使人邪亂失情理，子能守之三蟲棄，【br】《太上昇玄經》曰：食氣堅心，一月內一蟲當死，二蟲無託。
人但能服氣，志守三十日，上蟲死；六十日，中蟲死；九十日，下蟲死；百日心不移，即體康神清，永永不敗。若或食或斷，令人志退，則無效也。【br】得見五牙九真氣。【br】五牙，為五行氣，生子五藏中。九真者，為九天之道也。此五藏成，還應九天，所以五藏之氣名九天也。元氣成，當自別得五行之氣，驅使無所不通也。【br】五牙咸惡章第三【br】此章六句，四十二言。【br】五牙咸惡辛酸味，【br】若五味不絕，五藏靈氣不生，終不斷思欲之想。
但令水穀除，何慮不生五氣？五氣既生，即五情自暢；五藏既滿，元氣自凝；元氣既凝，五神自見；五神既見，賤惡人間，何世累之所能牽也。【br】為有三蟲鎮隨子，尸鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？【br】三尸之鬼常欲人早終，在於人身中，求人罪狀，每至庚申日白於司命。若不驚不懼，不早修鍊形神，制絕五穀，使年敗氣衰，形神枯悴，縱使志若松筠，亦復無成矣。一朝命絕，悔恨何及？【br】勸子將心捨煩事，【br】服氣人大要者，靜持心神，止捨煩務。
使三蟲動而無效，神氣行而有徵，自得五神獲安，妙理濳達。【br】超然自得煙霞志。【br】能清能净，即自得志濳明，超然洞悟，煙霞之暢，在乎目前。【br】煙霞净志章第四【br】此章四句，二十八言。【br】煙霞净志通神奧，【br】若得水穀氣除，自然諸脉通曉，五藏靈光生。縱捨自有深奧，故不可測也。靈光，神氣也。【br】令子坐知生死道。【br】若能制絕諸味，百日後無不成矣。自得眾靈濳伏。生死之路，備睹機械，天外陰司之道，常知矣。
【br】蒸筋暴骨達諸關，握固濳通開百竅。【br】謹案《胎息志理經》云：凡服氣五十日後，假令未絕水穀氣，遇日色晴明時景，朗曜景正午時，當於室宇內净軟牀席，散髮於枕上，握固於兩脅之傍，然後叩齒七通，端心暝目，似覺微悶，即須用力握固，漸漸筋脉徐開，靈氣濳通於骨肉之間，津液汗澤於皮膚之上，但當數數運用，自得顏色光悅，氣力兼倍，髮如新沐，髭若青絲。如不解閉氣鍊形，使用元氣行通於毛髮之間，
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