左旋
自然每度鬢髮跳躑。若不得此術，雖復休糧長生，有同瓦礫草木，無精光也。【br】百竅關連章第五【br】此章四句，二十八言。【br】百竅關連總有神，【br】百竅通於百穴，百穴通於百脉。眼上二穴通於肝，肝脉通於心，故心悲則沮發於臉間。腭上雙穴通於鼻脉，鼻脉通於心脉，故心悲則鼻酸。鼻脉復通於腦脉，故腦熱則鼻乾。《洞神明藏經》云：百脉通流，百竅相望，百關相鎖，百節相連。故一穴閉則百病生，一脉塞則百經亂。故服氣無疾，諸脉常自通暢。
道人不死，胃腹無物停留。鑒察吉凶，百神歸集於體，寒熱不近，元氣調伏於身。毒物不干，五藏靈神固護，狂獸不搏，土地常自衛持。隱現無難，骨肉合於玄化，即何慮不通於聖智也。【br】由子驅除歸我身。【br】百關九節，皆神宅也。藏府無邪氣所生，即萬神歸集。邪氣即穀氣是也。若正氣流行，所有瘡痕點靨客氣，自然消滅。【br】恬然得達自明真，【br】故得洞鑒昭然，足辨邪正之類。【br】自明真道永長存。【br】致形神於不死之門，昇子身於九天之上。
【br】長存之道章第六【br】此章四句，二十八言。【br】長存之道因專志，【br】若不專不志，則難通於聖理也。【br】返荷三魂知不死。【br】氣通之後，當即自荷形神，明不死之路也。【br】何物為冤七七裏，【br】服氣滓盡後，絕水穀，最切者在四十九日。漸漸當百脉洞達，返照如燭，俗心頓捨，五藏恬和。若不能堅持，前功并棄。【br】堅然慎守鹹酸味。【br】少食諸味，難遣穀氣。【br】鹹美辛酸章第七【br】此章十句，七十言。
【br】鹹美辛酸五藏病，津味入牙昏心境。【br】但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散霑於百脉之內，使穀氣堅實，藏腹停留。若求速達，請卓然斷絕也。【br】致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。【br】為神氣不凝於丹田之中，靈光不照於藏府之內。【br】子能慎守十旬終，諸脉洞然若明鏡。【br】使功滿十旬，神氣自當凝實，靈光煥耀如燭，無不洞達。【br】六腑明神不隱藏，與子言語說心境。【br】五藏神自見也。【br】滯子神功去路難，大都穀實偏為病。
【br】若穀氣不除，即不見幽玄至理也。【br】穀實精華章第八【br】此章六句，四十二言。【br】穀實精華與靈隔，纏羅六腑昏諸脉。【br】穀氣精華化為涎膜，纏羅五藏六腑、關節筋脉，故不可知。但是服氣人經五六十日後，見腸胃中滓盡，將謂更無別物，不知穀氣精華殊未出也。所以有思食慮散之意，反使情切心懸，不可堪忍，亦為尸鬼所禍也。自後但有物如膿如血，或若壞脂，或若雞鴨糞，此乃穀氣欲出，有此狀也。後更三二十日，又有異物如涎如膜，此則穀實精華之狀也。
若先曾兼食服氣，或斷或絕，經歷歲餘，一旦頓絕，還校便成。若無此物，亦不怪也。但無穀氣，則諸脉洞達，反照如燭。《大洞經》云：初服氣，人亦覺腸中滓盡，又見所食湯水，旋於腸中出，謂腹內更無別物，不知穀氣未出也。穀氣若盡，想更有何所思？形神如歸，豁然安泰，情無慮思，寂寞瘦弱等患疾亦何懼？退敗不進之憂必審而思之，無得退也。若能頓絕湯水，得三十日已來，卻退不能堅持，即若穿井及墾，見水而不取也。一何痛也！【br】元神不返欲何依？
子心未達焉能測？【br】穀氣未除於藏腑之間，神氣不守於丹田之內，故道者昧然無知神功在近也？【br】可惜玄宮十二樓，那知返作三蟲宅。【br】若不修鍊形神，身上宮室皆為三蟲之窟宅。【br】三蟲宅居章第九【br】此章四句，二十八言。【br】三蟲宅居三部裏，【br】此蟲常在三丹田內。【br】子能運用何憂死？【br】但依聖人之言，用心修行，何殃累之所及也？【br】漂然鬱鬱常居此，【br】元氣常引內氣周流身中，即却復丹田之內也。
【br】自辯元和九仙氣。【br】穀氣盡，即自辨識元氣也。【br】九仙真氣章第十【br】此章十二句，八十四言。【br】九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。【br】《大洞元經》曰：三蟲亡，神氣昌。內照五藏中氣，使之如神，若居世遊隱法，具在《胎息章》中說。【br】由子運動呼吸生，【br】神氣若足，呼吸運動，興起雲霧，自然得成，
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