左旋
【br】長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。【br】五者鍊形為氣，名曰真人。【br】得本元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽，故曰真人。【br】六者鍊氣成神，名曰神人。【br】真氣通神，陰陽不測，故曰神人。【br】七者鍊神合道，名曰至人。【br】真神契道，故曰至人。【br】其於鑒力，隨候益明，【br】鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。【br】得至道成，慧乃圓備。【br】若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
【br】若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空。自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。【br】通神合道，即身得道真。心證身亡，不離生死。《西昇經》云：是故失生本，焉能知道源？【br】而說頌曰：【br】智起生於境，火發生於緣。各是真動性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則眾妙門。【br】老君清净心經【br】老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動。清靜為本，濁動為末。故陽清陰濁，陽動陰靜；
男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下貴之。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者莫得，唯見於空，觀空亦空，空無所空；既無其無，無無亦無；湛然常寂，寂無其寂；無寂寂無，俱了無矣，欲安能生？欲既不生，心自靜矣。
心既自靜，神既無擾。神即無擾，常清靜矣。既常清靜，及會其道，與真道會，名為得道。雖名得道，實無所得，既無所得，強名為得。為化眾生，開方便道。【br】老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實無所得。【br】老君曰：道不能得者，為見有心。既見有心，則見有身。既見其身，則見萬物。既見萬物，則生貪著。既生貪著，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。
人常清靜，則自得道。於是而說愒曰：【br】天尊妙用常眼前，舉體動心皆自然。【br】息箇動心看動處，動處分明無際邊。【br】邊際由來本性空，非觀心照得虛空。【br】自悟因緣無自性，翛然直入紫微宮。【br】宮中宮外光且明，萬法圓中一道平。【br】清心清鏡皎無礙，無礙無心心自在。【br】平等道平無有異，天堂地獄誰安置？【br】神既內寂不虧盈，善惡若空何處生？【br】只為凡夫生異見，強於地上起縱橫。【br】縱橫遮莫千般苦，一一諦觀無宰主。
【br】諦觀無主本無宗，只箇因緣即會中。【br】中間雖會常無會，放會無為任物通。【br】若時有人知是經意，行住坐卧，若能志心念誦，深心受持，則能滅除無量一切宿障諸惡，冤家皆得和合，無受苦報。邪魔外道，道能降伏。告諸眾生，欲度厄難，各己清净，信受奉行。【br】雲笈七籤卷之十七【br】雲笈七籤卷之十八【br】三洞經教部經【br】老子中經上一名《珠宮玉曆》【br】第一神仙【br】經曰：上上太一者，道之父也，天地之先也。
乃在九天之上、太清之中、八冥之外、細微之內，吾不知其名也，元氣是耳。其神人頭鳥身，狀如雄雞，鳳凰五色，珠衣玄黃。正在兆頭上，去兆身九尺，常在紫雲之中，華蓋之下住。兆見之言曰：上上太一道君，曾孫小兆王甲．潔志好道，願得長生。【br】第二神仙【br】經曰：無極太上元君者，道君也。一身九頭，或化為九人，皆衣五色珠衣，冠九德之冠，上上太一之子也。非其子也，元氣自然耳。正在兆頭上紫雲之中，華蓋之下住。兆見之言曰：皇天上帝太上道君，曾孫小兆王甲好道，願得長生。
養我育我，保我護我。毒蟲猛獸，見我皆墊伏，令某所為之成，所求之得。太清鄉，虛無里，姓朱愚，名光，字帝鄉。乃在太微勾陳之內一星是也。號曰天皇太帝耀魄寶。兆常念之，勿忘也。人亦有之，常存之眉間，通於泥丸，氣上與天連。【br】第三神仙【br】經曰：東王父者，青陽之元氣也，萬神之先也。衣五色珠衣，冠三縫，一云三鋒之冠。上有太清雲曜五色。治於東方，下在蓬萊山。姓無為，字君鮮，
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