左旋
呼吸弄水，嬉遊自在。一二時久，復還其丹，納於丹穴，以製火候之盛也。
望江南
形透日，七轉任飛騰，
七轉之後，形神俱妙，內腑外形，皆為仙器。日中遊行，形影通明，色如紅玉，飛舉騰空，縱橫任意也。
幽入深巖圖宴坐，息無來去使神凝。
七轉之功，要在和順內外，使外之日月英華，合乎心腎之水火，陰陽交通，神氣和會。幽入巖谷之中，宴坐百日，閉定鼻息，以絕呼吸之氣，神氣沖和，凝然大定，五藏內實，不食塵世之物，證逍遙之道也。
卻粒著奇，能生神火，返本氣清澄。
閉息千日，神火內發，蕩盡穀蟲，更無食念。返本還元，抱一清淨，故曰氣澄清。
九候浴時開地戶，
凡遇神火太過，五藏發熱，則逢九之日，入於水中，浴其真丹，光明如火輪之狀，從地戶中出，故曰開地戶也。
月中取火日求冰，
月者陰之象，神火，至陽之物，地戶，陰之竅。引導陽光，從地戶陰穴中出，故曰月中取火也。日者陽之象，神水至陰之物，舌竅者陽之竅，通流神水，從舌竅陽穴而出，故曰日求冰也。
五內換重新。
五轉換骨，六轉換肉，七轉換五藏。五內者，五藏也，故曰五內換重新也。
口訣
丹至七轉，須當遠離塵市，入深山之中，巖間宴坐，閉息凝神，口鼻絕往來之息，使真陰真陽交於腹內，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡，胎氣變為仙腑。但覺頂門竅開，出赤黑之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此而後，五藏結實，不納煙火之食。若有時五藏丹火內發，鼻竅火出，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮於水面，如牛弄黃。
直候舌下神水如泉，則丹火自息，吸其丹珠，復入坤戶，直至八轉，地帶成就，更無火毒，則不須浴也。
八轉歌
八轉還元地帶垂，
嬰兒在母腹中胞胎裹，定氣不能出而無所損者，蓋嬰兒臍中有臍帶街在口中，呼吸之氣，往來不絕，此乃自然胎息，故無損也心丹成八轉後，復於臍中生一臍帶，亦如嬰兒之形，還其本始之道，故曰還元地帶垂也。
周行胎息養嬰兒，
真人得地帶，行周天之氣，故能長生。
有時火發燒丹窟，深入泠泉弄赤龜。
赤毫，丹珠也，八轉之後，內鍊真火，使無熱毒之患。凡遇火發，即口街地帶，閉息九日，至第九日，真水自丹田，如湧泉泛漲，直至重樓十二環，丹珠在其神水中，如龜戲水。自此之後，真火無毒，更無丹熱之患，故曰深入泠泉弄赤龜也。
望江南
內外遍，八轉始還元，
丹至八轉，外之形體，內之五藏，盡皆換遍。復生地帶，如同嬰兒之狀，故曰返本還元也。
地帶長垂生坎戶，周行胎息貫天門，
地帶，臍之帶也，生於臍中，屬北方坎卦，故曰生坎戶也。
天門，華池之竅也，地帶貫於口中，行周天之息，以調火侯，故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道，生天地之始，丹成八轉一始，天地造化之初也。
純一體
內外純成陽也，無一點陰氣，故曰純一體也。
黑赤氣常噴，
黑赤者，神火之氣也，丹成八轉，息之往來，從鼻中出，常見黑赤之氣，故曰氣常噴也。
丹火發來燒內境，泠泉深處浴猴猻，
丹火之患，運神水以制之，更無丹火之候。
蓋丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉於神水之內，故曰浴猴猻也。
神水赤龜吞。
丹浮神水之中，如龜之吞水，取其狀也。
口訣
丹成八轉，地帶生於臍中，若遇丹火內發，五藏燥熱，即閉目宴坐，以地帶接於華池之下，使息氣內通，行周雨運用之道。自閉息之後，丹田真水日月漸長，至第九日，神水直至重樓十二環，丹珠浸於神水之中，去盡火毒。自此之後，更無發燥之候，至第九夜子時，閉息吸神水入泥丸，過夾脊，復入丹田，以畢其功也。
造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡，胎氣變為仙腑。但覺頂門竅開，出赤黑之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此而後，五藏結實，不納煙火之食。若有時五藏丹火內發，鼻竅火出，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮於水面，如牛弄黃。直候舌下神水如泉，則丹火自息，吸其丹珠，復入坤戶，直至八轉，地帶成就，更無火毒，則不須浴也。
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