左旋
周人，是周國人。其周國貴玉璞，其人不識。玉璞傍道，市人有人誑其謂死鼠為玉璞，賣與周人，以五綵裹之，於寶匣藏之，天下人謂其實是玉璞。卞和聞之，故從其家借而觀之，乃死鼠也。卞和笑之曰：此是死鼠，非玉璞，其人懷慚，並寶匣棄之也。
楚之鳳凰，乃是山雞；
楚人得山雞，見五色花文，謂是鳳凰。以將獻其君，行至路半，見野田中極多，乃問之。人曰：此是山雞。楚人懷慚而退，走歸。
愚谷智叟，而像頑稱；
昔有賢人隱在愚谷，自號愚公。時人聞之，謂之實是愚人，後知是賢智之人也。
黃公美女，乃得醜名；
黃公有美女，年三十不嫁，姿容端正。有人問其女，黃公謙曰：女醜不嫁出。人謂之實醜，後納為妃，時人始知其美麗也。
魯人縫掖，實非儒行；
縫，大也。大掖之衣，單衣大袂也。君子有道，藝者所衣也。哀公見孔子與士大夫異，又與庶人不同，疑之為儒服。然故問之。
東郭吹竿，而不知音。
竿似笙，有三十六管。
齊宣王好聞吹之，門下吹竿者三千人。其時如解吹竿者得俸祿，東郭處士謬解在其中，虛執一竿於唇上，責求俸祿。官一王死，成王立，乃遣一一閒之，東郭吹竿謬，遂走，終身不出也。
四面一足本非真實，玉璞鳳凰不是定名，魯人東郭空檻美稱，愚谷黃公橫受惡名。由此觀之，傳聞喪真，翻轉名實，美惡無定稱，賢愚無正目。俗之弊者，不察名實，虛信傳說，即似定真。聞野丈人謂之田父，
野丈人，是藥名，世人從虛謂之是田父也。
河上妮女謂之婦人，
女，是藥名，今之飯帶是也。世人不審其名，謂之是婦人。
堯漿禹糧謂之飲食，
此亦是藥名。堯漿，是木樹中水也。禹糧，是赤土中極赤之土也，昔禹治水饑乏糧，乃取此土食之，故言禹糧。世人不審其名，謂言是今之飲食也。
龍肝牛膝謂之為肉，
皆是藥草之名也。世人不審，為是龍牛之肉也。
掘井得人謂言自土而出，
宋國有人家掘井，乃云：吾家掘井，利得一人。
時人不曉，謂言是人從土出，悉皆傳之。國君聞之，召而問之。宋人對曰：臣家掘井得人者，住去水遠，每日遣一人汲水。自掘已來，每日餘一人之工。臣謂掘井似得一人，非是土下得人也。
三豕渡河云負行水上。
魯人讀《史記》不知字錯，云三豕渡河。有人問曰：其義焉在。魯人曰：競行水上。子夏聞之，往看，乃謂之曰：晉君己亥日渡河，寫史記者錯己字成三，亥字作豕。魯人不信，遂往晉問之。晉君乃是己亥日渡河，始知其字實謬錯也。
凡斯之類，不可勝言。故狐狸二獸，因其名便，
狐是野狗，狸是野貓。
合而為一；蛩蛩巨虛，其寔一獸，
蛩蛩前足長，巨虛後足長。其獸出鴈門山，見人，即巨虛負蛩而走也。
因其詞煩，分為二斯。雖成其名而不知敗其實，弗審其詞而不察其形。是以古人必慎傳名，近審其詞，遠取諸理，不使名害於實。實隱於名，故名無所容其偽，實無所蔽其真。此謂正名也。
劉子卷之三竟
劉子卷之四
播州錄事參軍袁孝政註
鄙名第十七
名者，命之形也；
言者，命之名也。形有巧拙，名有好醜，言有善惡。名言之善則悅於人心，名言之惡則恢於人耳。是以古人制邑名子，必依善名名之，不善害於實矣。昔畢萬以盈大會福，
畢萬，是畢公之後，文公之子名。萬言大也。魏者亦言大邑，後鈴有魏邑。萬後果為卿。至於周末，乘魏國文侯即位，此後果王也。
晉仇以怨偶逢禍。
晉君太子名仇怨偶，後生一子名成師。成師長大，殺怨偶也。
然盈大者不必盡吉，怨偶者不必皆凶，而人懷愛憎之意者以其名有善惡也。
今野人晝見嬉子者以為有喜樂之瑞，夜夢見雀者以為有爵位之象。然見嬉者未必有喜，夢雀者未必蟬冠，而人悅之者以其名利人也。水名盜泉，尼父不漱；邑名朝歌，顏淵不舍；里名勝母，曾子還軔；
軔，輪也，曾子欲往鄭而至勝母里，礙輪而不踐其里，旋車而迴也。
亭名栢人，漢后夜遁。
漢后，是漢高祖也。夜過柄人亭，欲宿。問曰：此是何亭。左右曰：此名植人亭。高祖曰：若名橋人亭，逼迫於人速，須急去。
去後果俠客
來欲害高祖，至旦尋覓不見，乃是趙人貫高正，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
20-正统道藏太玄部-刘子-北齐-刘书*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...