左旋
信名而略實，非得實者也。故明者課言以尋理，不遺理而著言；執名以責實，不棄實而存名。然則言理兼通而名實俱正。世人傳言，皆以小成大，以非為是，傳彌廣，理逾乖，名彌假，實逾反，則迴犬似人，轉白成黑矣。今指犬似人，轉白似黑，則不類矣。轉以類推，以此象彼，謂犬似攫，【br】大猿五百歲，則自善能媚美女。【br】攫似狙，狙似人，則犬似人矣。謂白似緗，【br】淺黃色也。【br】綑似黃，黃似朱，朱似紫，紫似鉗，【br】青色也。
【br】鉗似黑，則白成黑矣。黃軒四面，非有八目；【br】黃軒，是軒轅黃帝也。治國乃使諸侯至於四方，因為四面。時人傳之，言黃軒有四箇面，故言非有八目也。【br】夔之一足，必有獨經；【br】《呂氏春秋》曰：昔哀公謂孔子曰：夔之一足，信之乎。孔子對曰：調六律，和八音，惟一人則足。時人謂言：夔身只有一足。《莊子》云：夔之一足，其行躑躅者也。【br】周人玉璞，其實死鼠；【br】周人，是周國人。其周國貴玉璞，其人不識。
玉璞傍道，市人有人誑其謂死鼠為玉璞，賣與周人，以五綵裹之，於寶匣藏之，天下人謂其實是玉璞。卞和聞之，故從其家借而觀之，乃死鼠也。卞和笑之曰：此是死鼠，非玉璞，其人懷慚，並寶匣棄之也。【br】楚之鳳凰，乃是山雞；【br】楚人得山雞，見五色花文，謂是鳳凰。以將獻其君，行至路半，見野田中極多，乃問之。人曰：此是山雞。楚人懷慚而退，走歸。【br】愚谷智叟，而像頑稱；【br】昔有賢人隱在愚谷，自號愚公。時人聞之，謂之實是愚人，後知是賢智之人也。
【br】黃公美女，乃得醜名；【br】黃公有美女，年三十不嫁，姿容端正。有人問其女，黃公謙曰：女醜不嫁出。人謂之實醜，後納為妃，時人始知其美麗也。【br】魯人縫掖，實非儒行；【br】縫，大也。大掖之衣，單衣大袂也。君子有道，藝者所衣也。哀公見孔子與士大夫異，又與庶人不同，疑之為儒服。然故問之。【br】東郭吹竿，而不知音。【br】竿似笙，有三十六管。齊宣王好聞吹之，門下吹竿者三千人。其時如解吹竿者得俸祿，東郭處士謬解在其中，虛執一竿於唇上，責求俸祿。
官一王死，成王立，乃遣一一閒之，東郭吹竿謬，遂走，終身不出也。【br】四面一足本非真實，玉璞鳳凰不是定名，魯人東郭空檻美稱，愚谷黃公橫受惡名。由此觀之，傳聞喪真，翻轉名實，美惡無定稱，賢愚無正目。俗之弊者，不察名實，虛信傳說，即似定真。聞野丈人謂之田父，【br】野丈人，是藥名，世人從虛謂之是田父也。【br】河上妮女謂之婦人，【br】女，是藥名，今之飯帶是也。世人不審其名，謂之是婦人。【br】堯漿禹糧謂之飲食，【br】此亦是藥名。
堯漿，是木樹中水也。禹糧，是赤土中極赤之土也，昔禹治水饑乏糧，乃取此土食之，故言禹糧。世人不審其名，謂言是今之飲食也。【br】龍肝牛膝謂之為肉，【br】皆是藥草之名也。世人不審，為是龍牛之肉也。【br】掘井得人謂言自土而出，【br】宋國有人家掘井，乃云：吾家掘井，利得一人。時人不曉，謂言是人從土出，悉皆傳之。國君聞之，召而問之。宋人對曰：臣家掘井得人者，住去水遠，每日遣一人汲水。自掘已來，每日餘一人之工。
臣謂掘井似得一人，非是土下得人也。【br】三豕渡河云負行水上。【br】魯人讀《史記》不知字錯，云三豕渡河。有人問曰：其義焉在。魯人曰：競行水上。子夏聞之，往看，乃謂之曰：晉君己亥日渡河，寫史記者錯己字成三，亥字作豕。魯人不信，遂往晉問之。晉君乃是己亥日渡河，始知其字實謬錯也。【br】凡斯之類，不可勝言。故狐狸二獸，因其名便，【br】狐是野狗，狸是野貓。【br】合而為一；蛩蛩巨虛，其寔一獸，【br】蛩蛩前足長，巨虛後足長。
其獸出鴈門山，見人，即巨虛負蛩而走也。【br】因其詞煩，分為二斯。雖成其名而不知敗其實，弗審其詞而不察其形。是以古人必慎傳名，近審其詞，遠取諸理，不使名害於實。實隱於名，故名無所容其偽，實無所蔽其真。此謂正名也。【br】劉子卷之三竟【br】劉子卷之四【br】播州錄事參軍袁孝政註【br】鄙名第十七【br】名者，命之形也；言者，命之名也。形有巧拙，
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