左旋
未有為之舉也。古人競舉所知，爭引其類，才苟適治，不問世冑；智苟能謀，奚妨枇行。昔時人君拔奇於囚虜，擢能於屠販，
文王用太公，太公屠牛於朝歌。高祖用樊嗆，樊嗆殺犬賣。無忌用朱亥，朱亥作屠兄。灌嬰販繒綵，高祖用之。此皆屠販見用也。
內薦不避子，外薦不避嫌，
祁奚內舉其子，外舉憐人。故言內薦不避子，外薦不隱憐也。
身受進賢之賞，名有不朽之芳。昔子貢問於孔子曰：誰為大賢。子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮。
子貢曰：齊無管仲，鄭無子產乎。子曰：吾聞進賢為賢，排賢為不肖。
骨肉相似，言不似其先祖。
鮑叔薦管仲，子皮薦子產，未聞二子有所舉也。進賢為美，逾身之賢，蚓復抑賢者乎。故黔息碎首，以明百里；北郭刎頸，以申晏嬰。
北郭搔家貧，無以養親。晏子知其賢，每分粟與之。後晏子為齊君所逐，北郭搔遂自刎其頭於齊君之廷，明晏子無罪。齊君於是再進晏子，復還齊相也。
所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。
臧文仲不顯展禽，仲尼謂之竊位；
展禽名柳下，嘗三為士師無喜色，三已之無慍色。孔子知其清潔，乃以兄女妻之，時人始知其賢也。
公孫弘不引董生，汲黯將為拓賢；
公孫是公孫弘，董生是董仲舒也。汲黯是漢相。公孫弘知董生賢而不舉，黯以為坏賢士者也。
虞丘不薦叔放，樊姬貶為不肖；
虞丘者，楚相。楚莊王朝諸臣，因與虞丘語久之，日晏乃還。樊姬下殿而迎之，謂王曰：君朝何以晏。莊
王曰：我與賢人語，故晏也。
樊姬曰：賢人是誰。王曰：虞丘子。樊姬於是掩口而笑曰：妾雖不肖，幸執箕篇。妾所進者十人，與妾同類。而虞丘子為相十年，其進者非其子弟，即是昆季，專君之寵，竊君之權。知孫叔敖而不進，是為不肖，何為賢人。莊王以告虞丘，虞丘曰：小臣伏罪。於是遂進叔敖為相。楚國大理，叔敖之力也。
束閒不達髦士，後行不正於路歸。
束閒不達髦士，不正於路歸。束閒者，束閒先生，曾相齊侯。坐事而退，徒步於路，人謂曰：先生何至於此。
束閒曰：吾位至台鼎不能伸致一人，積財千萬不能賑恤一士。今至於此也。
為國入寶，不如能獻賢。進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。斯前識之良相，後代之明鏡矣。
因顯第二十
夫火以吹熱生焰，鏡以瑩拂成鑑。火不吹則無外耀之光，鏡不瑩必闕內影之照。故吹為火之光，瑩為鏡之華。人之寓代，亦須聲譽以發光華，猶比火鏡假吹瑩也。今雖智如樓里，才若賈生，
檸里，是檸子也，是秦惠王弟，名莊，居在檸里，號檸里子。
滑稽多智，時人號曰智士也。賈生者，姓賈名誼，洛陽人。善攻文藻，時人謂之曰：賈生洛陽才，終軍山束之英妙也。
居環堵之室，無知己之談，望邇流於地，聲聞於天，不可得也。柳下惠不遇仲尼，則貞潔之行不顯，未免於三黜之臣，無恥之人也。季布不遇曹丘，則百金之諾不揚，
季布，漢時人也。曹丘見之，曰：寧得季布之一諾，不用黃金百斤。
未離於凡虜無羞之人也。二子所以德洽於當時，而聲流于萬代者，聖賢吹瑩也。
昔有賣良馬於市者，已三旦矣，而市人不顧，乃謂伯樂曰：吾賣良馬而市人莫賞，願子一顧，請獻半馬之價。於是伯樂造市，來而迎娣之，去而目送之。一朝之價，遂至千金。此馬，非昨為駑胎，今成鴃音決緹音提也。由人莫之賞，未有為之顧盼者也#2。夫樟木盤根鉤枝，瘦節蠹皮，輸困擁腫，則眾眼不顧，匠者採焉，製為殿堂，塗以丹漆，畫為鵲藻，則百辟卿士莫不顧盼仰視，木性猶是也。而昔賤今貴者，良工之為容也。刑蹊之珠，夜光之璧，薦之侯王，必藏之以玉匣，緘之以金滕。
若間以投人，則莫相盼以愕，接劍而怒。
蛇含夜光之珠，欲報隋侯。若閣以投之，隋侯憶愕，乃按劍而怒，欲斬之，所以為無因而至故也。
何者？為無因而至故也。若物有所因，則良馬勞於馭闈上音愴。
駔者是古之合市人，閱者是馬行至空地也。
美材朽於幽谷，寶珠觸於按劍。若有所因而至，則良馬一顧千金，樟木光於紫殿，珠擎之玉匣。今人之居，代雖抱才智，幽鬱窮閨，而無所因耶。未有為之聲譽，光之以吹瑩，欲望身之光，名之顯，猶捫虛縛風，
猶捫虛而欲縛風。
捫者，摸也。摸虛而欲縛風也。
煎湯覓雪，豈可得乎！
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