左旋
故能踐勢處位。雲霧雖密，蟻蚓不能昇者，無其質也；勢位雖高，庸蔽不能治者，乏其德也。故智小不可以謀大，德狹不可以處廣。以小謀大必危，以狹處廣必敗。子游治武城，仲尼發割雞之嘆；尹何為邑宰，子產出製錦之諫。【br】子皮使尹何為邑宰，子產道其才薄，放出製錦之練，曰：未能操持，何製錦也。【br】德小而任大，謂之濫也。德大而任小，謂之降也；而其失也，寧降無濫。是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任。
故無負山之累、折足之憂也。【br】慎言第三十【br】日月者天之文也，山川者地之文也，言語者人之文也。天文失則有謫蝕之變，地文失必有崩竭之災，人文失必有傷身之患。故口者言語之門戶，舌者門戶之關鑰。關鑰動，則門戶開；門戶開，則言語出。出言之善，則千里應之；出言之惡，則千里違之。言失於己，不可遏於人；情發於近，不可止於遠。是以君子慎其關鑰，以密言語。言語在口，譬含鋒刃不可動也。動鋒刃者必傷喉舌，言失之害非唯鋒刃，其所傷者不慎喉舌。
故天有卷舌之星，人有緘口之銘，【br】周公廟中鑄金人，為三緘其口，書其背曰：我是古之慎言人也。【br】所以警桃言，桃立曰桃，輕言。【br】防口談也。說，過也。【br】口舌者，患禍之官，亡滅之府也。語言者，性命之所屬，而形骸之所係也。言出患入，語失身亡，身亡不可復存，言非不可復追。其猶射也，懸機未發則猶可止，矢一離絃，雖欲返之，弗可得也。易誠樞機，詩刺言玷。斯言一玷，非磕力甘切蠩音諸所磨；樞機既發，豈駭電所追。
皆前聖之至慎，後人之涎鎔。明者慎言故無失言，間者輕言自致害滅。昔知伯失言於水灌，韓魏躡其肘足；【br】知伯與韓宣子、魏武子共伐趙襄子，灌朝歌水，淹襄子城三年。知伯與韓侯、魏侯登高看水，知伯失言曰：洚水可以灌安邑，汾水可以灌平陽。二子聞此語，宣子以肘射武子肘，武子以足鑷宣子足使出。宣子謂武子曰：知伯欲以水灌我等，趙亡我則其次，不如先圖之。二侯於是乃使人告襄子曰：君明日卯時出兵，與知伯交戰，我二軍各引兵兩頭，即滅知伯。
襄子乃斬知伯頭，以漆之，用為穢器。此為不慎言之失也。【br】魏武漏語於英雄，玄德遺其匕筋。【br】魏武，曹操也。漢末天下微弱，四方無主，英偉並起，袁紹起兵於關束號束晉，孫權據吳，劉璋在蜀。曹操亦欲窺天下。劉備，字玄德，皆大志。來過曹操，操與同食而謂言：天下英雄，唯君與操。本初之徒，不足數也。本初，袁紹字也。劉備聞操言，不覺心驚，恐操知備欲圖天下之心。正食乃失匕筋，背操走，入徐州，復來荊州，滅劉璋，後稱蜀王，王西蜀。
曹操王西晉，孫權王南吳，天下為三國者也。【br】是以頭為穢器師馳，徐州地分，二晉土割，岷蜀亡敗，長釁為天下笑，不慎言也。韓昭侯與棠蹊公謀而終夜獨寢，【br】韓昭，鎰，侯，爵名；棠嘆，地名，爵號公。韓昭與棠瑛公語，棠嘆公謂韓侯曰：為人主者，言泄左右，亦如玉尼置酒。韓侯於是終夜獨寢，惡有夢語露於妻妾也。【br】慮夢言露於妻妾也。孔光不對溫室之樹，恐言之泄於左右也。【br】孔光，為漢司空，曾內出外，左右問曰：溫室庭前有何樹木。
孔光別論餘事，不對溫室之樹，其意欲不令使內事外知也。【br】言者，風也，無足而行，無翼而飛，不可易也。是以聖人當言而懼，發言而憂，如蹈水火，臨危險也。禮然後動，則動如春風，人不厭其動。時然後言，則言如金石，人不厭其聲。故身無失行，口無過言也。【br】劉子卷之六竟【br】＃１『天』文淵閣本作『大』。【br】＃２『求』原缺，據文淵閣本增補。【br】＃３『美』原無，據文淵閣本增補。【br】＃４『返』文淵閣本作『反』。
【br】＃５『器』原作為，據文淵閣本改。【br】＃６文淵閣本『魯」字前有『而』字。【br】＃７文淵閣本『蘆』字前有『夫』字。【br】劉子卷之七【br】播州錄事參軍袁孝政註【br】貴一賽第三十一【br】越劍性銳，必託槌砧，以成純鉤；楚拓質勁，必資徬檠上步萌反，下音競。徬檠，造子之器物，【br】正弓所用，以定曲直，矯而不正者也。【br】以成彈弓弴；丁么丁昆二切。【br】畫弓，天子所用之弓也。【br】人性雖敏，必藉善言，以成德行。
故槌砧者夷不平也
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