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20-正统道藏太玄部-刘子-北齐-刘书-第24页
會稽也。
寒嶺之松，比之孺泯梓柳無殊也。
瓀珉似玉，入火即銷。梓是揪，柳是揚柳也。
及其燒以爐炭，三日而色不改，處於積水，終歲而枝葉不凋，然後知其異於他玉眾木也。故袒褐暴虎而後勇氣發焉，超騰絕圾而後迅梗露焉，手提萬鈞而後多力見焉，處難踐患而後貞勇出焉。不用干將以知其銳也，不引烏號奚以知其勁也。
烏號是角桑之木為弓也。黃帝殿前有桑樹，上有長條，烏飛集其上，烏起未高條返彈烏，烏乃號，因名烏號。黃帝見之，曰：此木應堪村用也。遂取為弓，極美妙，故曰烏號弓。《說文》云：黃帝於鼎湖山上得仙人遺弓一張，群臣見之一時號哭，因曰烏號弓。又云南嶺山有拓木烏，每日在其上嗚，因名之烏號弓也。
勁銳之質，卓然易見，猶因人獲顯，死乃志行難睹，曷得不因事而後明乎。
劉子卷之七竟
＃１『知』原作『之』，據文淵閣本改。
＃２『五』原作『云』，據文淵閣本改。
＃３『苟兢其步，雖履除能安』 文淵閣本作『苟慎其步，雖履臉能安。』
劉子卷之八
播州錄事參軍袁孝政註
辯施第三十七
夫山阜非為烏植林，林茂而烏自棲之；江湖非為魚鑿潭，潭深而魚自歸之；處世非為人積財，財積而人自依之，非其所招，勢使然也。懷璧之子，未必能惠，而人競親者，有惠人之資也；被褐之士，性能輕財，而皆疏之者，無惠人之資也。今富而儉惜猶見親敬，貧而仁施必見疏慢，非行之失，被情變也。策駟登山不得直轡而行，泛舟入海不得安身而坐。何者，山路迂迴，海水淪波，行者欲直而路曲之，坐者欲安而水蕩之。仁者欲施而貧遏之，富而賑物，德不為難；貧而儉嗇，行非為過。天之道損有餘，人之情矜不足也。崑山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬，而人不愛者，非性輕財，所豐故也。挈瓶丐水，執崔求火，
草似龍鬚，可為席，人用爐音普火也。
而人不悟，非性好施，有餘故也。口非匏瓜不能不食，身非木石不得不衣。食不滿腹豈得輟口而＃１惠人，衣不蔽形何得露體而施物，非性儉悟，不足故也。饑饉之春不賑朋戚，多稔之秋饗及四鄰。不賑朋戚，人之惡行；惠及四鄰，人之善義，善惡之行出於性情而擊於饑穠也。以此觀之，太豐則恩情生，寞乏則仁惠廢也竇，貧。相馬者，失在於瘦求千里之步，虧也；相人者，失在於貧恩惠之邊，缺也。輕財之士，世非少也，然而不見者，貧掩之也。德行未著而稱我能，猶足不能行而賣壁藥，望人信之，實為難矣。
和性第三十八
夫歐冶鑄劍，
越王鑄劍之人，姓趙名干將，善能歐冶鑄劍名。
太剛則折，太柔則卷，欲劍無折，必加其錫，欲劍無卷，必加其金。何者？金性剛而錫質柔，剛柔均平則為善矣。良工塗漆，漆緩則難晞，急則弗牢，均則緩急，使之調和則為美也。人之含性，有似於玆，剛者傷於嚴猛，柔者失於軟懦，緩者悔於後機釁也，急者敗於憶促懷急。故鑄劍者使金不至折，錫不及卷；製器者使緩而能晞，急而能牢；理性者使剛而不猛，柔而不懦，緩而不後機，急而不憶促。故能劍器兼善，而性氣淳和也。昔徐偃王軟而國滅，
徐國名偃，是王子也，好行仁義，善修文德，不專預備。後被鄰國破之。臨死之時曰：吾但好行文德，不知人有詐也。
齊商公懦而身亡，此性太柔之失也。晉陽處父以純剛致害，
晉大夫，姓陽名處父，為性大剛。後被晉君所殺也。
鄭子陽以嚴猛致斃，
鄭國之君性大嚴猛，為臣之所殺也。
此性太剛之過也。楚子西寬而招敗，
楚令尹性寬，楚王所殺也。
鄰莊公憶而自禍，此性褊急之災也。西門豹性急佩韋皮以自緩，
姓西門名豹，六國時為鄰縣令。性急取韋皮而佩之。韋皮太寬，故佩之，以豹稟其性也。
董安于性緩帶絲盆以自急，
晉陽太守，為性緩也。
彼各能以一物所長，攻其所短也。故陰陽調天地和也，剛柔均人之和也。陰陽不和，則水旱失節；剛柔不均，則強懦乖政。水旱失節則歲敗，強弱乖政則身亡。是以智者寬而慄，嚴而溫，柔而毅，猛而仁，剛而濟其柔。柔抑其強，強弱相參，緩急相弼。以斯善性，未聞在物而有悔吝者也。
殊好第三十九
累榭洞房，珠簾玉宸，人之所悅也，烏入而憂。聳石巉巖，輸菌札結，暖狄之所便也，人上而慄。五談六經，咸池簫韶，人之所樂也，獸聞而振。懸瀨碧潭，瀾波個湧，魚龍之所安也，人入而畏。飛鼯甘煙，
飛鼯，鼠也，好食火炮為美也。
走貊美鐵，
獸好食鐵為美也。
鴻雞嗜蛇，
烏似雞，高三尺，亦曰鴻雞，食蛇為美也。
人好芻豢，
食草曰芻，食米曰豢。
烏獸與人受性既· 殊，形質亦異，所居隔絕，嗜好不同，未足怪也。人之與獸共稟二儀之氣，俱抱五常之性。雖賢愚異