左旋
又云是晉王相也。身為庖廚，為王炙肉，亡失一筐，而王則知是其志小，不務其大，後被趙王誅而不能知也。
而即知之，韓魏將反而不能知；那鄧子陽園亡一桃
鄧鄴王園中失一顆桃，王即知之，及至被臣謀殺而不能知，言志在於小而不能謀大也。
而即覺之，其自亡也而不能知，斯皆銳情於小而忘大者也。夫鉤者雖有簪竿纖綸，芒鉤芳餌，增以詹何之妙，不能與曆罟爭多；
詹何是古時善釣之人，以繭絲為綸，屈針為鈞，串米為餌，垂之於萬仞之潭，乃獲盈車之魚，而綸不絕，而鈞不曲，而竿不屈者也。
弋者挾繁弱之弓，貫會稽之箭，加以蒲苴之巧，
楚國善射弋之人也。
不能與廚羅競獲。何者？術小故也。江湖之流爛貲漂屍，縱橫接連，而人飲之者，量大故也；盆盂之水，鼠尾一曳，必嘔吐而棄之者，量小故也。視棘之生數寸而抽枝，豫章之植百尺而蔣柯。其何故耶豈非質小者而枝條蔑之，
蔇，多條也。
而體大者節目疏乎。是以達者之懷則況潛而無涯，褊人之情必刻竅而煩細。自上觀之，趁舍之跡，寬隘之量，斷可識矣。
隨時第四十五
時有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化三皇之時，法術以禦七雄之世，德義以柔中國之心，政刑以威四夷之性。故易貴隨時，禮尚從俗，適時而行也。霜風慘烈，周棄不執禾，炎氣赫曦，曹明不製裘，知時不可也。貨章甫者不造閩越，
南海有二國，名閩、越也。
街赤為者
烏，履也，草履也。
不入胱狹，
是撩之名，頭不加巾，足不躡履也。
知俗不宜也。
故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡菽；
橡，木子也。菽，大豆也。
貽溺者以方尺之玉，不如與之短梗。
短梗是短繩也。
非橡梗之貴而珠玉之賤，然而美不要者各在其所急也。方於饑溺之時，珠玉寧能救生死哉。是以中流失船，一壺千金，貴賤無常，時使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：先生不遠千里辱幸弊邑。今秦攻梁，先生何以禦乎。孟軻對曰：昔太王居鄧，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去郃之岐。
今王奚不去梁乎。惠王不悅。大梁所寶者國也，今使去梁非其能去也，非畢代之所宜行者。故其言雖仁義，非惠王所須也，亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎。秦孝公問商鞅治秦之術，鞅對以變法峻刑，行之三年，人富兵強，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義論太王之去鄧而不合於世用，以商君之淺薄行刻削之苛法而反以成治，非仁義之不可行而刻削之為美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當合縱之代而仁義未可全行也。故明鏡所以照形而盲者以之蓋卮，玉羿所以飭首而禿嫗以之挂代，非鏡姅之不美，無用於彼也。
庖丁解牛，適俗所傾；
庖丁，晉文時庖廚人。
朱汗屠龍，無所用功，
朱汗用千金於泰龍氏學屠龍，雖用千金學得，於俗無所用也。
苟乖世務，雖有妙術，歸於無用。故老恥至西戎而效狹言，夏禹入躲國听然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也。墨子儉嗇而非樂者，
樂是無益，若男為之廢農耕，若婦為之廢機識，故言非樂也。
往見荊王，衣錦吹笙，
隨俗所宜。
非苟違性，隨時好也。魯哀公好儒服而削，
哀公好儒行，被晉所滅也。
代君修墨而殘，
墨者，儒也。代國君好行仁義，以國為讓。讓者受之，遂放代君於人問，乃至於老死也。
徐偃公行仁而亡，
偃公好行仁義，被楚王所滅也。
燕嗆為義而滅。
燕嗆好行仁義，被妻弟趙襄子於會稽所滅之。
夫削殘亡滅，暴亂之所招也，而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不行，行非於時之所致也。
風俗第四十六
風者氣也，俗者習也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風焉。
人居此地，習以成性，謂之俗焉。風有薄厚，俗有淳澆。明王之化，當移風使之雅，易俗使之正。是以上之化下，亦為之風焉；民習而行，亦為之俗焉。楚越之風好勇，其俗赴死而不顧；鄭衛之風好姪，其俗輕蕩而忘歸。晉有唐虞之遺風，其俗節財而儉嗇；齊有景公之餘化，其俗奢侈以誇競。陳太姬無子好巫祝，
太姬是周穆王長女，名胡姬，為陳侯夫人，為無子，好事鬼神析福，欲求有子。國人見之，敬事鬼神也
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