左旋
，岫蜓是百足之蟲。【br】礬石止齒齲之痛而朽牙根，躁痛雖彌必生後害。此取小利而忘大利，惟去輕害而負重害也。瘢疾填胸而不敢鈹，薑尾螫駙而不敢斫，非好疾而愛毒，以鈹斫之患疾其螫也。酴酒盈卮，渴者弗飲，非不渴也，飲之立死。銷金在鑪，盜者不掬，非不欲也，掬而灼爛。唬虎在前，【br】三目虎，亦母虎。【br】地有隋珠，雖貪如盜跳，【br】蹠是柳下惠弟。【br】則手不暇拾。懸殼向心，路有西施，雖娌如景陽，【br】是楚國大姪人，仕至大夫也。
【br】則目不暇視，非不愛寶而悅色，而不顧者利緩而害急也。昔齊有貨美錦於市，盜於眾中而竊之，吏執而問曰：汝何盜錦於眾中。對曰：吾但見錦，不見有人，故取之耳。若斯人者，眩於利而忘於害。黃口以貪餌而忘害，故擒於羅者。【br】雀兒初生，皆口黃。孔子見羅人問之，即見黃口小雀，不獲大雀，何也。答日：小雀責餌易獲，大雀奸猾不責食餌，故難獲也。【br】異鵲以見利而忘身，且休於莊周。【br】莊周雕陵之園有鵲尾，長七尺，且有怪。
周持彈入園，欲彈此鵲，心且休惕而驚，曰：此是王栗園。今向內彈鵲，王忽知之，言我偷王栗。於是挾彈而退也。【br】是以智者見利而思難，聞者見利而忘患。思難而難不至，忘患而患反生。以是觀之，利害之道，去就之理，亦以明矣。【br】禍福第四十八【br】禍福同根，妖祥共域，禍之所倚，反以為福；福之所伏，還以成禍。妖之所見，或能為吉；祥之所降，亦迴成凶。有知禍之為福，福之為禍，妖之為吉，祥之為凶，則可與言物類矣。
昊兵大勝以為福也，而有姑蘇之困；【br】吳王闔閒與越王勾踐戰於會稽山下，闔閒大勝，兵士還國，遂起姑蘇之臺，七年而臺不成。後被勾踐見百姓困苦於五湖，興兵來滅吳，吳兵敗績。初起臺為福，而後變為大禍也。【br】越棲會稽以為禍也，而有五湖之霸；【br】越王在五湖起兵伐吳軍，大敗也。【br】戎王強盛以為福也，而有樽下之執；【br】戎王倚其強盛滅幽王，後被幽王孫於酒樽下執而殺之。【br】陳駢出奔以為禍也，終有厚遇之福。
【br】陳公子奔於齊，齊侯見來，加以厚禮待之，又聘與女為妻，是為福也。【br】禍福迴旋，難以類推。昔宋人有白犢之祥而有失明之禍，雖有失明之禍，以至獲全之福。【br】宋國人家有黑牛生白犢，往問孔子。孔子曰：是祥也。後乃殺之，將祭祀，牛主兒失右眼。後更生白犢，又往問孔子。孔子曰：祥也。又殺之，其牛主兄復失左眼。後楚攻宋，宋人盡投作兵，戰死並盡，唯有其人父子目盲並得存於命也。【br】北叟有胡馬之利，卒有奔墜之患，雖有奔墜之患，以至保身之福。
【br】塞北人家有一疋牡馬。其馬奔向胡中，三年引胡地群馬而歸。其人子好乘馬，被胡馬撲，腳折。後胡來侵塞北，塞北人盡充兵焉。胡戰無一得，反並被胡殺，惟有此人父老子腳折，免胡兵得存。故因禍成福也。【br】以見不祥而修善，則妖反為祥；見祥而不為善，即祥還成妖矣。昔武丁之時，毫有桑穀共生于朝，【br】共，聚也。朵、穀並是惡木，木聚生於朝而為妖怪矣。【br】史占之曰：野草生朝，朝其亡乎。武丁恐懼，側身修德，桑穀自枯，八絃之內，重譯而來，殷道中興。
帝辛之時，有雀生鳶【br】《詩》云：鳶飛戾天，鵬烏之屬。《主篇》云：鵬鴻是食惡鳥也。【br】於城之隅，史占之曰：以小生大，國家必王。帝辛驕暴，遂亡殷國。故妖孽者所以警主侯也，怪夢者所以警庶人也。妖孽不勝善政，則凶反成吉；怪夢不勝善言，則福轉為禍。人有禍必懼，懼必有敬，敬則有福，福則有喜，喜則有驕，驕則有禍。是以君子祥至不深喜逾，敬慎以儉誠其身，妖見不為戚逾，修德以為務。故招慶於神祇，災消而福降也。【br】貪愛第四十九【br】小利，大利之釋言，小吝，大禍之津。
苟貪小利則大利必亡，不遺小吝則大禍必至。昔蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之，山澗峻臉，兵路不通，乃琢石為牛，多與金，日置牛後，號牛糞，言以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃斬山填谷，使五丁力士以迎石牛。秦人帥師隨後而至，滅國亡身，為天下所笑，以貪小利失其大利也。楚白公勝其性貪吝，【br】是楚國白縣主，白公，名勝，作逆起兵，來據荊國，殺楚令尹子西。【br】既殺子西，據有刑國，積斂財寶
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