左旋
，填之府庫，不以分眾。石諫曰：今患至，國將危不固，勝敗存亡之機，固以形於胸中矣。不能散財以求人心，則不如焚之，無令彼眾還以害我。又不能從。及葉公入，乃發大府之財以與眾，出府庫之寶以賦人。因而攻之，十有九日，白公身滅。財非己有而欲有之，以此小吝而大禍生焉。寒土有獸，其名曰胞，【br】此五旬山中有獸，羊身人面，目在腋下，生角當心，聲如嬰兒，大責婪世，人謂之饕餮。獸好磨其角，令利其用，而反憤其心，氣內結而死也。
【br】生角當心，俯而磨之，憤心而死。炎州有烏，其名曰梟，【br】吐梟是陰烏，在穴中而居養子，子長先食其母而始飛。今之鵪鵲也。《詩》云：鵪鵲鵪鵲，往歌來哭。云先吉後凶。此吐臬烏是也。【br】嫗伏其子，百日而長，羽翼既成，食母而飛。蜀侯之迎秦牛，牛逾近而身轉危，何異抱磨其角，角愈利而身速亡乎。白公之據財，財愈積而身愈滅，何異梟之養子，子愈長而身就害也。是以達人睹禍福之機，鑒成敗之原，不以苟得自傷，不以過吝自害。
《老子》曰：多藏必厚亡。《禮》云：積而能散。皆明止足之分，桔貪吝之萌也。【br】類感第五十【br】方以類聚，物以群分，聲以同應，氣以異乖。其類苟聚，雖遠不離；其群苟分，雖近未合。故銅山崩蜀，鍾嗚于亞曰；【br】晉時，蜀地銅山崩，天下銅器鍾磬盡嗚應之也。【br】淄澠共川，色味異質，感動必類，自然之數也。【br】晉時張華別味，晉王取淄澠二水合以為羹將與張華，華喫即云：此羹有淄澠二水味也。【br】是以飛行者陽之群也，墊伏者陰之類也。
故日夏至而鹿角解，【br】夏至之日鹿角解，冬至日麋角解也。【br】月虧而蚌蛤消，【br】蚌蛤月晦即生，珠月朔變成蛤，古之常也。《山海經》：日月虧而蚌蛤消。消言生。【br】麒鱗國而日蝕，鯨魚死而彗星出；束風至而酒盈縊，蠶含絲而商絲絕，新穀登而舊穀缺；龍舉一井而雲彌九天，【br】昔伯益造井，穿井時感得龍雨上九天，玄雲降威彌天下也。【br】虎嘯一谷而風扇萬里；陽燧在掌而太陽火，【br】太陽是日，陽燧火鏡也。
火鏡映日，火即墜落應之也。【br】方珠運握而少陰水，【br】少陰是月，方珠水清，珠將作水鏡映，月即水出應也。【br】類感之也。箕麗于月而飄風起，畢動于天而驟雨散。天將風也，纖塵不動而塢日嗚；【br】鴻日，烏也，狀似雞，好食蛇也。【br】其旦雨也，寸雲未布而蟻蚓移矣。巢居知風，穴處識雨，風雨方至，而烏蟲應之。太白暉芒，雞必夜嗚。火精光盛，馬必晨驚。雞為兌金，【br】兌為金，主雞也。【br】金為兵精，馬者離畜，【br】離為火，主馬也。
【br】火為武神，干戈日一興。【br】逆勃之象也，倒懸人首於戈上，為之孚首者也。【br】介駟將動，【br】介甲而禽獸應之。【br】鼇嗚于野，鼇應于淵，騰蛇雄嗚于上風，雌嗚于下風，而化成形，以斯至精相應，不待召而自感者，類之所應也，若呼之與響，形之與影。故抱薪救火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡，彈角則目搖，鼓舟而波湧，物以類相感，神以氣相化也，豈以人情者哉。【br】劉子卷之九竟【br】劉子卷之十【br】播州錄事參軍袁孝政註【br】正賞第五十一【br】賞者所以辨情也，評者所以繩理也。
賞而不正，則情亂於實；評而不均，則理失其真。理之失也，由於貴古而賤今；情之亂也，在乎信耳而棄目。古今雖殊，其邇皇同；耳目誠異，其識則齊。識齊而賞異不可以稱正，邇同而評殊未得以言評，評正而俱翻則情理並亂也。由今人之畫鬼魅者易為巧，摹犬馬者難為工，何者？鬼魅質虛而犬馬質露也。質虛者可託怪以示奇形，露者不可誣罔以是非，雖以其真而見妙也。託怪於無象，可假非而為是；取範於真形，則雖是而疑非。昔魯哀公遙慕稷契之賢，不覺孔丘之聖；
齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠羨仲舒之博，【br】張伯松者，漢時人。仲舒，前漢人也。【br】近遺子雲之美。以夫子之聖非不光於稷契，晏嬰之賢非有減於管仲，揚子雲之才非為劣於董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠而鄱近，貴耳而賤目，忠不名而毀實耶。觀俗之論，非苟欲以貴彼而賤此，飭名而挫實，由於美惡混揉，真偽難分，摸法以度物為情
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