左旋
《參同契》曰中稽於人情，參合考三才是也。乾動應三光，坤靜含陽熙者，，乾天也，日也，火也，乾天運動，而木火之精便生於空器之中，而作金液也。坤地也，月也，水也，神地靜居，而月水金之精，和合太陽流珠，而又包裊不至飛走也。《參同契》曰動則循卦節，靜則象爻辭乾坤用施行，天地然復理。可不謹之乎是也。
疏曰：日屬離位，在南方，居丙丁之中，火之正位也。日又含火，火又變體成汞，故云汞生於日，夜者，陽也，謂之陰魂也，離卦二陽一陰，以己土為其神，又是坤之中女，日又用己上為其光，己土者，陰位也，故以其象配離卦。
又為日中之光，含其玄色為朱，從青變赤，故為朱砂也。月屬坎位，在北方－．居壬癸之中，水之正位也。月又含水，水又變體成金，故云金生於月。金者陰也，謂之陰魄也，坎卦二陰一陽，以戊土為其神，又是乾之中男，月又用戊土為其精。戊土者，陽位也，故以其象配坎卦，又為月中之精，含其素色為炁，從白變炁，故為炁鉛也。汞合離熙，以應陰爻之位，汞之一物，非世問水銀朱砂等物，木生於太陽之內，名日神水，是謂真汞也。鉛合坎炁，以應陽爻之位，鉛之一物非嘉州鹹鉛，及諸－山石問所生也。
木生於太陰之中，名曰白金，是謂真鉛也。鉛分為二儀，神室也；汞生為一熙，玄液也！以象三才天地人也。
古文龍虎經註疏卷中竟
古文龍虎經註疏卷下
來保義郎差充皇弟少傅恩平郡王府指揮使臣王道註疏太乙官養素齋道士臣周真一印證
神室先施行章第二十
神室先施行，金丹然後成，可不堅乎煉化之器，包曩飛凝，開闔靈戶，希夷之府，造化泉窟。
註曰：神室先施行，金丹然後成者，既立神室而得其法，則金液有鈴成之理也。
可不堅乎煉化之器，包裊飛凝者，煉丹之士，鈴先須堅備鼎器，其中靈汞結凝，不得飛走，方可成丹也。開闔靈戶，希夷之府，造化泉窟者，神室有上下之釜，開則為二，闔則為一，其中空虛，水火纔交，神物便生，故號希夷，白金為母，而生水銀，號曰金液，此丹之府庫窟宅也。
疏曰：北方之水，生成白金，謂之真鉛，乃至陰之精，包合陽和，隨混沌分判之炁，各歸一元。古之至人，法象天地生成之道，還陽和之熙於真鉛之中，合自然之用，製所成藥，此真元之熙也，非世間几物可為。
若修煉得法，製度有理，則何患不成大丹乎！龍虎二物，俱生鉛中，用水火升降，故使金木交希夷之府，日月會造化之窟，白金為母，包最眾靈，而產至寶矣！
陽炁發坤章第二十一
陽炁發坤，日昴南極，五生連珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相應。
註曰：陽熙發坤，日晷南極者，亥月之末，純坤卦終，至乎月之初，夜半子時，坤卦下生一陽爻為復卦，乃陽火初生之時也。至丑歷寅，以至於巳，陽熙至南方，極盛則陰生於五月也。
五星連珠，日月合．璧者，五星運行周天，有若連珠，遲疾留伏，逆順進退也。日月纏度，一月一爻其合如璧，與五星共為表裹，以證金火一歲之用也。金砂依分，呼吸相應者，金砂乃日月之精也，水火升降，一消一息，則金砂在鼎中，一浮一沉，隨象呼吸，與外來符火相應也。疏曰：真鉛母也，坤也，太陰之體常炁，遇陽火而方生形質。形質既生，而歷六十四卦，逐三百八十四爻，變化萬狀，皆隨日月五行星度之數也。若以金銀雜類為丹，則安得隨陰陽四時而生乎？
華蓋上臨章第二十二
華蓋上臨，三台下輔，統錄之司，當密其固，請責能否。
註曰：華蓋上臨，三么下輔，統錄之司，當密其因，詁責能否者，華蓋十六星，其形如蓋，在紫微官中，以蔭帝座三台六星，在紫微官外，主調順陰陽，燮理萬物，喻水火居金鼎上下，若燮調得理，則神精降內。三台為統錄之司，百寮之帥，宰相之位，文盈文昌也。或五星應縮失次，日月進退失節，則四叔不應，風雨不時，是致萬物不生，亦猶煉丹之士，運火失節，使鼎內或乾或溢，變異不常，叉敗丹事。
若總諸節候，如運諸掌，固密鼎器，不使有虞。若一不理，則詁責運符之能否也。《參同契》曰文昌總錄，詁責台輔，百官有司，各典所部是也。
疏曰：世之學道者多矣，然得妙理者，萬無一二，或假其名，以資姦利，或燒變黃白，勾合庚艮者，有之；或妄指古文，修煉五金八石，以僥倖大．藥，費歲月，耗精神，終無成效。愚者益其過，智者損其行，
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