左旋
br】《翠虛篇》云：肝心脾肺腎腸膽，盡是空屋舊藩籬。唾涕精津氣血液，只可接助為階梯。謂金丹乃無中生有之妙道，非有形有質之物所可為也。今魏公乃以五臟言，何也？曰：非用五臟也，特借五臟以比喻五行爾。蓋肝青脾白，言金木也；心赤腎黑，言水火也；金生水，木生火，故以肝肺為父母，心腎為子女。而金木二者，又從土中生，故以脾為祖也。夫既腎為子矣，而以為五行之始，何也？曰：腎屬水，水數一，一日之氣起於子，生於腎，然後傳及肝、心、脾、肺也。
然而肝、心、脾、肺、腎之五者，不名為五臟，而名為蠱三物，又何也？曰：金水合處，木火為倡，與中央戊己之土合而成三也。蓋四象五行全藉土，若無戊己不成丹，此其所以三物一家都歸戊己也。【br】剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見懼喜。刑主殺伏，德主生起。二月榆死，魁臨於卯。八月麥生，天歪據酉。子南午北，互為綱紀。【br】剛柔迭興者，二氣相資運轉也。更歷分部者，周流經歷諸辰也。龍西虎東，建緯卯酉，刑德並會，相見懼喜者，象緯一動而卯酉相加，金、木不問隔也。
刑主殺伏者，沉歸海底，如秋氣肅殺斂萬物以入也。德主生起者，般上南淇，如春氣發生暢萬物以出也。二月檢死，魁臨於卯者，二月建卯而月將為河魁；河魁屬戌而戌中有辛，檢死於此月，由辛金之殺氣臨於卯也。八月麥生，天呈據酉者，八月建酉而月將為天呈，天呈屬辰而辰中有乙，麥生於此片，由乙木之生氣據於酉也。子南午北，互為綱紀者，日行西陸謂之春，而二月卯時西陸在東，北陸在南。日行東陸謂之秋，而八月酉時東陸在西，南陸在北也。
蓋南北為天地之經，東西為天地之緯。鼎中魁呈一轉，則龍走西而虎走東，子在南而午＇在北，與二、八月卯酉之造化無異。故《悟真篇》謂兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之也。象也者，像此者也。魏公設此象以示人，其理儘自明白。奈何執文泥象者往往只就紙上搜索，更不去身中尋思，於是迷迷相引而無有出期。殊不知魏公所謂龍西虎東、子南午北，即吾身之天地反覆也。若能曉悟吾身天地反覆之妙，則東西之所以建緯，南北之所以互為綱紀，皆可默會其機矣。
又何用區區向外尋也哉。。【br】一九之數，終而復始。【br】一九之數，即戴九履一之數也。自一而九，自九而一，往來上下，周流不息。【br】含元虛危，播精於子者。【br】含元虛危者，日到虛危夜夜同，而元氣胚胎於此也。播精於子者，子時氣到尾閒關，而真精至此而生也。金丹之妙，含元於先天，播精於後天，何謂先天？寂然不動，窈窈冥冥，太極未判之時是也。何謂後天？感而遂通，恍恍惚惚，太極已判之時是也。先天惟一氣爾，後天然後化為真精也。
《翠虛篇》云：半斤真汞半斤鉛，產在虛無太極先。須趁子時當#8探取，鍊成金液入丹田。其說是已。蓋所謂#9虛危者，亥子之問陰極陽生之時也。子時者，一陽動處是也。過此以往，則有一子母分胎路，妙在尾箕牛斗女。吾身之陰陽知此哉？【br】關關睢#10鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠糾相扶。以明牝牡，竟當#11相須。假使二女共室，顏色甚妹。令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，弊髮腐齒，終不相知。
若藥物非種，名類不同，分劑參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，大乙執火，八公擣鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，禱祝神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所翼，亦猶和膠補釜，以砲塗瘡，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。【br】金丹大道，一陰一陽而已。參之人事物理，莫不皆然。今魏公取《關堆》淑女配君子之義，以喻身中男女之相匹；又取玄武、龜蛇、蟠糾之義，以喻身中牝牡之相須，可謂廣譬曲喻，纖悉不遺矣。
且如兌女艮男，上下感應以相與，則謂之《咸》。離兌二女同居#12，其志不同行，則謂之《睽》。以明陰陽貴乎相得，不可以一偶也。乃若爐火煖鍊之事，亦鈴陰陽兩齊，儻藥物非其種類，分兩失其紀綱，雖黃帝臨爐，太乙執火，八公、淮南禱鍊調合，金玉以為壇陛、麟鳳以為脯臘，齋戒沐浴，把籍長跪，陳青詞，拜朱章，禱#13爾于上下神祇，吾見其廢時亂日，勞而無功，猶如和膠泥以補破釜，以磠#14砂而塗惡瘡，與夫去玲而加冰，除熱而用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張矣。
或泥雄不獨處、雌不孤居之說
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
28-正统道藏太玄部-周易参同契发挥-宋-俞琰*导航地图-第35页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...