左旋
，男女攸分。李玉谿註《心印經》云：男女稟受同也，但感合先後而分陰陽爾。蓋陽氣聚面，故男子面重，生時叉伏。陰氣聚背，故女子背重，生時叉仰。豈獨生時為然？其死也亦然。故男子溺死叉伏，女子溺死叉仰，走獸溺死伏仰皆然。此豈父母教其若是？蓋於受氣之初，一闢一闔，一先一後，已定之也。今魏公講明清靜之道，乃及於男女之伏仰，何也？曰：無他。欲學者洞明吾身之陰陽上下，而知造化自然之理而已。【br】坎男為月，離女為日。
日以施德，月以舒光。日改月化，體不虧傷。陽失其契#4陰侵其明。晦朔薄蝕，奄冒相包。陽消其形，陰凌生災。【br】乾之中爻交於坤而成坎，於是坎為中男。坤之中爻交於乾而成離，於是離為中女。然則離本乾體，其中爻乃坤畫，陽中有陰，故有日之象。坎本坤體，其中爻乃乾畫，陰中有陽，故有月之象。《悟真篇》云：離居日位反為女，坎配蟾官卻是男。不會箇中顛倒意，休將管見事高談。此蓋身中之陰陽顛倒，學者誠未可以淺見窺也。夫曰以施德，夫道也；
月以舒光，婦道也。今以月為坎男，則是婦為男矣；以日為離女，則是夫為女矣。此其為顛倒也。而所以日改月化，體不虧傷者，由陰陽之相資也。夫日月之食，數之交也。日望月則月食，月掩日則日食，是故日食於朔，月食於望。然而有食有不食者，交則食，不交則不食也。今魏公舉日月二者比喻#5丹道，而拳拳於晦朔薄蝕，其意蓋有在矣。學者得不回光返照，尋吾身中之日月，求吾身中之晦朔哉？《上清集》云：因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。
點真陽生坎位，點卻離官之缺。自古乾坤這些，離坎日月#6無休歇。今年冬至，梅花依舊凝雪。先聖此曰閉關，不通來往，皆為群生設。物物總含生育意，正在子初亥末。造物無聲，水中起火，妙在虛危穴。如今識破，金烏飛入蟾窟。如此直指天機，顯陳道要，益足證魏公之言，昭晤乎不我欺也。【br】男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。【br】男女雌雄，皆吾身中陰陽二物也。二物氣類相得，自然一吐一含，交結成胎。《上清集》云：自家身裹有夫妻，說向時人須笑殺。
是道也，學者當以清靜無為求之，不可以邪見喻也。【br】金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。【br】金生於坎官，氣而已矣。蓋未#7化為水也。因太陽真火伏需於其下，遂鎔化為水，水性周章，沛然孰能禦之？然火熱既極，則又化而為土，火化為土，則土剋水，水見土則止，故不得行也。【br】故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。【br】《入藥鏡》云：水能流，火能燄，在身中，自可驗。是故調和鉛汞要成丹，不可溢度過節。
今夫坎男動而施於外，離女靜而藏於內。一或溢度過節，則離女從而拘鈴之，庶幾魂魄相制，而不致乎淫奢也。【br】不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。【br】探藥時，調火功，不得疾，不得緩，但欲其和平而交媾爾。《復命篇》云：剛柔相會氣均勻，妙在無傷兌震。大要以和為貴也。【br】丹砂木精，得金乃并【br】元陽子《大道歌》云：欲識丹砂是木精，移來西位與金并。蓋汞性飛走，最難降伏。惟投入於鉛爐之內，與鉛相合，然後不飛不走也。
【br】金水合處，木火為倡。四者渾沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數耦。【br】天一生水，位居北，其象為玄武。地二生火，位居南，其象為朱雀。天三生木，位居東，其象為青龍。地四生金，位居西，其象為白虎。四者各居一方，各為一象，本不相涉也。今曰金水合處，木火為倡者，陽龍元自離官出，陰虎還從坎位生也。夫既各為一象，則當舉四象而並稱之。今乃不言朱雀、玄武，而獨以龍虎言之者，南北為經，東西為緯也。夫所謂金水合處者，以西四白虎之金降入水中也。
木火為倡者，以東三青龍之木升入火中也。此所以金不在西而與水合處於北，木不在東而與火為倡於南，白虎變為黑虎，青龍化為赤龍也。蓋金、水、木、火之四者，、聚而為一，則渾渾沌沌，如太極之未分。列而為二，則震龍汞出自離鄉，兌虎鉛生在坎方。張紫陽深得其旨，遂一言以蔽之曰：四象不離二體。後之學者不知四象果為何物，或以眼、耳、鼻、舌為四象，或以肝肺為龍虎，體認既差，源流益別。又安識四象不離二體之妙哉？【br】肝青為父，肺白為母。
心赤為女，脾黃為祖。腎黑為子，子五行始。三物一家，都歸戊己。【
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