左旋
。向微黃婆運用之功，則水日潤下，火日炎上。何由既濟哉？【br】首尾武，中間文。【br】首尾，晦朔也。中間，月望也。晦朔乃陰極陽生之時，故用武火。月望乃陽極陰生之時，故用文火。然所謂晦朔月望，亦譬喻耳。卻不可只就紙上推究也。【br】始七十，終三旬。二百六，善調勻。【br】三旬，即三十也。七十、三十與二百六十合之則三百六十，應一年周天數也。修鍊而至於百日數足，則聖胎方靈。聖胎既靈，此後二百六十四日善#3能調勻氣侯，常使暖氣不絕，則丹功自成。
《翠虛篇》云：溫養切須常固濟，巽風常向坎中吹。行坐寢食總如如，惟恐火玲丹力遲。他無艱辛也。【br】陰火白，黃芽鉛。【br】自子至巳為陽火之候，自午至亥為陰火之侯。酉居西方，西方屬金，故日陰火白，《悟真篇》云蟾光終日照西川是也。土中產鉛，鉛中產銀，銀自鉛中鍊出，結成黃芽，名為真鉛，《金碧龍虎、經》云鍊鉛以求黃色是也。【br】兩七聚，輔翼人。【br】兩七，束方蒼龍七宿、西方白虎七宿也。人，中央人位也。兩七聚，輔翼人者，龍蟠虎媾，會聚於中央也。
若然，則南海之絛、北海之忽，相遇於渾沌之地矣。此所以烹而成丹也。《悟真篇》云：三家相見結嬰兒。又日：五行全要入中央。其斯之謂歟。【br】贍理腦，定昇玄。【br】腦為上田，乃元神所居之官。人能握元神，柄于本官，則真氣自昇，真息自定，所謂一竅開而百竅齊開，大關通而百關盡通也。作丹之時，脫胎而入口；功成之後，脫胎而出殼，皆不外此。《靜中吟》云：我修崑崙得真訣，每日修之無斷絕。一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。
茲蓋修持日久，功夫贍足，非一朝一夕之故也。【br】子處中，得安存。【br】嬰兒處於胎中，得坤母慇戀育養，則得以安存矣。【br】來去遊，不出門。【br】門者，玄牝之門也。來去遊者，呼吸之往來也。往來不出乎玄牝之門，則陰陽氣足自通神也。【br】漸成大，情性純。【br】行、住、坐、外，綿綿若存，則日復一日，漸凝漸聚。胎氣既凝，嬰兒顯相，而情性愈純熟也。【br】卻歸一，還本元。【br】大丹之道，抱元守一而已。
其始入也，在乎陰陽五行。其終到也，在乎混沌無極。此之謂歸一還元也。善愛敬，如君臣。一年處室，風夜匪懈，愛之敬之，如臣子之事上也。【br】至一周，甚辛勤。【br】《還金篇》云：快活百千劫，辛勤一二年。自古蓋未有不辛勤入室一年#4而能平地登仙者也。《靈源大道歌》云：他年#5功滿乃逍遙，初時修鍊須勤苦。勤苦之中又不勤，閑閑只要養元神。其說有味哉，有味哉。【br】密防護，莫迷昏。【br】《翠虛篇》云：晝運靈旗夜火芝，抽添運用切防危。
若無同志相規覺，時恐爐中火侯非。蓋道高一寸，魔高一尺，百刻之中，切忌昏迷，在修鍊之士常惺惺耳。【br】途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤。【br】運用於玄牝之間，一日行八萬四千里之路，豈不途路遠耶？其大無外，其小無內，迎之不見其首，隨之不見其後，豈不極幽玄耶？人能達此，則可以驅馳造化，顛倒陰陽，會五身之乾坤矣。【br】刀圭霑，靜魄魂。【br】刀圭，丹頭也。魂魄，龍虎也。運入崑崙峰頂，而化為玉漿流入口，則風恬浪靜、虎伏龍降也。
【br】得長生，居仙村。【br】丹成之後，散誕無拘繫，絛然道轉高，不問山林之與朝市，皆可以柄隱。今魏公不日在市居朝，而日居仙村者，畢竟山林是靜綠也。【br】樂道者，尋其根。【br】根者，天地之根也，金丹之基也。《翠虛篇》云：一纔識破丹基處，放去收來總是伊。似非至人指授，莫有識之者。樂道之士，有能尋而得此，抑何其幸耶。【br】審五行，定銖分。【br】五行順則生人，逆為丹用，法度不可不審也。火數盛則燥，水銖多則濫，斤兩不可不定也。
【br】諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。【br】《悟真篇》云：近來透體金光現，不與凡人話此規。靜而思之，此道乃千聖#6所祕，得之者但藏之胸膺#7，自受用足矣。何乃輕泄慢漏，孜孜焉語人哉？雖然，自為計則得矣，其如天下後世何？此《參同契》所以作也#8。【br】御白鶴兮，駕龍鱗。遊太虛兮，謁仙君。受圖錄兮，號真人。【br】胎圓功成之後，須當調神出殼
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
28-正统道藏太玄部-周易参同契发挥-宋-俞琰*导航地图-第42页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...