左旋
蓋一年除二月、八月息火，而一月每用六十卦，十箇月總有六百卦也。幽明：幽謂天地之道，明謂人也。
右第三十六章
以金為隄防，水入乃優游。金計十有五#61、水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三#62遂不入，火二#63與之俱。三物相合受#64，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸#65須臾間。先液而後凝，號曰黃舉焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
十五者，謂十分取其五也。
乃自初一至十五日，則自上弦之日探金也，故下日水五分。水，乃玉池神水也，亦然。其三不入者，乃一日作四分分也。金水皆取一分，而餘二十三日不入也。火二者，陰陽二艮加喊－必么火也。金，即坎中之陽。水，即離中之陰，乃玉池清水也。歲月將欲，訖者在十二月，則坤卦之訖在亥月也。在一月，則訖于坤乙三十日也。在一日，則訖于亥時也。火之陽魂，皆於此而滅，故日毀性。一日奪一小年，一月奪一中年，十二月奪一大年，皆至於年終則傷其明也。
惟其毀傷如是，則月之形體有類乎灰土，而狀亦何異於明窗塵哉？
右第三十七章
檮治並。之，持入#66赤色門。固塞其際會#67，務今致完堅。炎火張於下，晝夜#68聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親#69。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
禱治并合之，言眾藥皆聚也。赤色門，謂鼎也。固塞完堅，勿令有漏，然後發火以煉之，始文終武，用審寒溫。
如至火度一周，則氣索火絕，魂消魄復，而丹已成矣。非神而何？
右第三十八章
推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相激薄；常在晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
月本無明，藉日以為明。惟月至晦，則變純坤體矣。而坎陽已孕于中，故常當晦朔之交，而月或侵陽，故有舉水激火之說。坎侵陽，離晝昏，乃月食日也。此亦交感自然之謂也。
右第三十九章
名者以定情，字者綠性言。
金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，倣傚聖人文。古記題龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，王陽加．黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道猶．一，對談吐所謀。學者加勉力，留念探思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
名者，有實之可名也。字則表而出之，又涉於無名也。有者，魄也，其情也。無者，魂也，其性也。惟金丹至火滅，乃得復其性而成丹矣。雖然金丹之旨亦須留心精審，則厥旨自明，非有隱也。
周易參同契注卷上竟
#1因未得其他版本以參校，故暫以俞瑛《周易參同契發揮》四庫本（後文簡稱《發揮》本）校勘其經文。
#2『猶上御者，準繩墨，執銜轡』，《發揮》本作『猶御者之執銜轡，有準繩』。
#3『規』，原作『規』，據《發揮》本改。後文相同處徑改不注。
#4『晦爽』，《發揮》本作『昧爽』。
#5『為證』，《發揮》本作『為徵』。
#6『之際』，《發揮》本作『之時』。
#7『媾』，《發揮》本作『構』。
#8『化黃包』，《發揮》本作『統黃化』。
#9『混沌』，《發揮》本作『渾沌』。後文同。
#10『當』，《發揮》本作『稱』。
#12『冠婚』，原作『昏冠』，據《發揮》本改。
#13『咸』，原作『成』，據其文義改。
#14『恆』，原作『怕』，據其文義補正。後文相同處徑改不注。
#15『訕伸』，《發揮》本作『訕信』。
#16『萌』，《發揮》本作『初』。
#17『庚受』，《發揮》本作『受庚』。
#18『丁受』，《發揮》本作『受丁』。
#19『氣』，《發揮》本作『無』。
#20『東北喪其朋』，《發揮》本作『束方喪其明』。
#21『陽氣』，《發揮》本作『易象』。『八卦布列曜，運移不失中』，在此兩句之前，《發揮》本把《後序》中的『象彼仲冬節』一節調於此，其由詳見俞玫《周易參同契釋疑》。
#22『證』，《發揮》本作『徵』。
後文有相同處不再注明。
#23『時令』，《發揮》本作『節令』。
#24『卦節』，《發揮》本作『卦變』。
#25『用』，《發揮》本作『周』。
#26『可得』，
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