左旋
，因師學悟#70之。
素者，白汞、金、鉛、汞也。非師不悟，所以徐君自言．因師始悟。今言《同契》及別經訣，多有隱祕，或前或後，故亂著文言，素既不明，皆因所學經師而悟者也。
浩若寨帷帳#71，
如曠野之中，而元帷帳。託空出意，而造何益也？
暝目#72登高臺。
閉目自意，終元得理。如暝目上高臺而元所見，如人好此丹道，見登於此，所費元成，暝目不悟。
《火記》六百篇，所趣等不殊。
文字鄭重說，俗人#73不熟思#74。
《火記》是丹經也。言神丹大藥六百餘條，雖有多方，其趣雖殊，終歸一理。恐人不曉，故文字重重而說。何故不真說者？為神丹祕重，始不直說；恐泄漏天機，始祕此文。又恐長生之道絕，人不修道，謗世元有長生神仙之藥。又其道在近，俗人自不熟思，使尋金汞陰陽，一金一石可曉者也。
竊代#75賢者談，曷敢詐為辭#76。
辭者，經方、《同契》也。言我此書實說，不詐為謬，傳於後代。
諸賢竊心見之，須自思取悟。
若遂結舌瘡#77絕道獲罪誅。
始實說之，恐人不遵道，始結舌不言。又恐道絕獲罪也。
寫情著竹帛，恐泄天之符#78。
符，汞也。是天之心汞，又生五符也。
猶豫獨增歎#79悅仰綴思愚#80。
謂始寫情竹帛流文，恐泄漏不說，道絕獲罪於身，故猶豫二途。思情綴錄，故隱言亂說。
始之有法程#81，未忍悉陳敷。
言修治丹法，自有法程。未忍悉陳敷，露程數。
略述其綱紀，開端見枝條#82。
所作有法，未能盡說，略迷紀綱，開視枝條，敷露此法。故制伏之道，表以天心，立象以言，象若不立，．天心不可見，故以敷露枝條，知其表象。從此以後，直論金汞成丹，所以重程敷露其條也。
以金為隄防。水入乃優游。
金者，是九鍊鉛精金花牙也。以金花為隄防能制汞，其隄防是勾留法，能勾其汞，故日隄防。制汞成丹，非用金銀勾汞，用即是黃白勾留法。又云用金為鼎，號日隄防，此是銀壺子法。
非丹所用，所以其汞得金花相入相諧元失，故日優游。本云水為木字，非也。云用曾青為木，未詳也。
金計有十五，
用金花十五兩。水銀性燥難制，故用金花。不者黃牙勾留為根，以陰制陽也。
水數亦如之。
水是水銀，亦十五兩象一月之數。《草堂》云：水為木字。云：用曾青十五兩為五分，則三兩為一分。云：金花三分用九兩，曾青二分用六兩，其汞即用一斤。若論丹法甚真，唯曾青有疑。。訣皆云不用石藥，當審用曾青通否。
計曾青明目來神，是金之精，入亦何妨p若云水為木字，呼曾青，恐有非。又云金是汞，義亦通。云木是曾青，用十五兩，更詳准。如草堂真人，豈是几夫？註應不謬。若將水銀為木，呼號青龍，既有金數，水銀之數何在？如有金汞數，爻即合相汞對，鈴非曾．青，水銀真也。古人特行唯用曾青一味制汞成丹，今此《契》唯論金汞二物，應元曾青。
臨鑪定銖兩，五分水有餘。
五分者，即三兩為一分，五分者即是用十五兩。餘者，加一兩為一斤。
有三百八十四穌象其《易》，所以合用一斤。前云用十五兩，雖象半月，未應《易》之道也。臨著餘加一兩，成十六兩，為一斤定也。又釋餘者為一斤，汞重如金，金二寸可有十分。五分是汞，餘五分是金，如前十一四六五兩，故同前十五兩。乾體就後，十五兩坤乙成。三十日為一月，故金汞各十五兩者也。二者以為真，唯金、汞二物為真。據此可言將為木，號為曾青。假如用曾青，未合言數者也。
金重如本初。
言金汞之體常如初重，故令時時上秤。
秤莫令失，失即火急，急即微退火。
其三#83遂不入，水二#84與之俱。三物相含受，變化狀若神。
一金、二汞，水是三，非三味也。云：其三不入，二者為真。何得三物？唯金、汞二真得火，十月脫胎後，六十日變化為正陽神丹者也。
下有太陽氣。
氣，火也。言鼎下有火。夫合鍊成敗在火，火急有失，在亦枯然，寬．又不休，狀如驅雞，准如汞，甚難得成火。前云四時火者，令人細心。但火從文入武即得也。
伏蒸#85須臾問，先液而後凝，號日黃輿#86焉。
為未消花為液，別煖汞投中。一云：入曾青末去火，令玲搗碎入鼎，下火漸漸如蒸物狀，年月滿為丹，黃金紫色，故號黃輿。亦云：黃輿如車輿，服藥昇人，故號黃輿。又初伏汞，須臾之間從液後凝，色微帶青黃
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