左旋
金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽黑，伏需須臾問。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。【br】金水同居，舉金則水入矣。金九、水六，共十五數。十五分中，水得六數，五分有餘也。金、水二者為真藥，故曰二者以為真也。夫木性資金情以為藥，子藏母胞，故水隨金入，發火於下，變化生焉。水、金、火三物本者，性也。
制木以金，致金以水，鍊金以火，木無所事，故言三物而不及木，其三遂不入也。陽極故先液，陰生故後凝。號曰黃輿者，天玄地黃，坤為地，為大輿故也。修鍊至此，陽極陰生，乾漸變坤也。坤道窮極，龍戰玄黃，形體為灰土，此第一真景象也。【br】此章言陽極陰生。【br】檮治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀#42。氣索#43命將絕，休死亡魄魂。
色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。【br】四象以合塞兌閉門，無思無為，以固際之。及陰剝陽生，自坤化乾，乾為大赤，故曰馳入赤色門。始文使可修者，為修丹進火是也。火不可以遽進，始以文火調之，使剛柔不抗行，度其可修則進火，發火初溫微是也。始則發火以娠之，名曰野戰；中則文火以養之，名曰灌溉；終則烈火以成之，名曰烹煎；言進火之節也。色轉更為紫，赫然成還丹者，紫為乾，大赤之象，《益》之六三震之上爻也。
其究為健。健，乾也，震變而為《乾》也。其爻辭有曰：告公用圭。《益》，純乾，乃有圭象。乾為金，為玉，故曰刀圭也。夫坎離因戊己二土而合，乃成乾體，故圭字從二土也。火候已足，坤化為乾，更歷三官，休死亡魄魂，此第二真景象也。【br】此章言陰極陽生【br】推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光明#44。曰月相激薄，常在晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相啖食#45，交感道自然。【br】此論前章形體為灰土，熙索命將絕，如曰月相激薄，掩其光明，坎水勝離火故也。
【br】名者以定情，字者綠性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，倣效聖人文。古記題龍虎，黃帝美金花#46。淮南鍊秋石，王陽加黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。【br】金情至陽歸於水性之至陰，所謂復歸其根，還以事之也。情根於性，性反其根，故曰還丹。與中篇推情合性同義。【br】此章言結成還丹。【br】周易參同契卷上竟【br】#1因未得其他版本以參校，故暫以朱熹《周易參同契考異》四庫本（後文簡稱《考異》本）校勘其經文。
除底本外，儲華谷《周易參同契注》尚有《道藏舉要》本。【br】＃2『校度』，《考異》本作『技度』。【br】＃3『時至』，《考異》本作『晦至』。【br】＃4『妮』，《考異》本作『媾』。【br】＃5『乃芽滋』，《考異》本作『乃牙滋』。【br】＃6『屈信』，《考異》本作州訕信』。【br】＃7『鐘律』，《考異》本作『鍾律』。【br】＃8『於爽』，《考異》本作『為爽』。【br】＃9『氣』，《考異》本作『無』。【br】＃10『喪其朋』，《考異》本作『喪其明』。
【br】＃11『幼』，《考異》本作『效』。【br】＃12『爻』，據其文義例補。【br】＃13『此』，據其文義例補。【br】＃14『微密』，《考異》本作『密微』。【br】＃15『戾』，據其文義例補。【br】＃16『壯閣過貽主』，《考異》本作『結過移主』。【br】＃17『引明』，《考異》本作『隱明』。【br】＃18『其數名一』，《考異》本作『其散各一』。【br】＃19『鉛』，《考異》本作『鉍』。【br】＃20『彷彿』，《考異》本作『仿佛』。
【br】＃21『環匝』，原作『環市』，據《考異》本改。【br】＃22『外邪』，《考異》本作『新邪』。【br】＃23『腸鳴』，《考異》本作『晦朔』。【br】＃24『朝暮』，原作『朝莫』，據《考異》本改。【br】＃25『心歡而意悅』，《考異》本作『心懼意喜悅』。【br】＃26『夭命』，原作『天命』，據《考異》本改。
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