左旋
據《考異》本改。
＃35『黑需』，《考異》本作『重黑』。
＃36『遭值』，《考異》本作『遭植』。
＃37『礬磁』，《考異》本作『譽磁』。
＃38『鍊持』，《考異》本作『煉治』。
＃39『禪性』，《考異》本作『雜性』。
＃40『為』，《考異》本作『待』。
＃41『倪仰』，《考異》本作『俯仰』。
＃42『更親觀』，《考異》本作『更須親』。
＃43『氣索』，《考異》本作『黑索』。
＃44『光明』，《考異》本作『光榮』。
＃45『相啖食』，《考異》本作『相飲食』。
＃46『金花』，《考異》本作『金華』。
周易參同契卷中
儲華谷註
乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序玄基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
乾坤、雌雄，是為藥物。陽稟陰受者，坎主稟與，施其陽於離；離主翕受，須其陽於坎，是謂配合相包也。須以造化，精氣乃舒者，知坎、離交娠之道，又須造化之六陽以為火候，乃能使之播精也。坎離冠首者，元首為道，言藥乃玄氣也。玄氣者，玄元始三熙之初熙也，故日玄冥，又日玄基。徑入虛無者，言四象會合，正欲實離官之虛無也。按六十卦行周天火，不失其時則和平而無險阻矣。龍馬就駕者，震為龍，乾為馬，一陽至六陽，行火之時也。
自坎離冠首至參序玄基以上言藥物也。四者混沌，徑入虛無，言交垢也。六十卦周.以下言火候也。學士進火，猶明君御時，故以皇上、王者、帝王、人君為喻#1。奉若天道，輔相陰陽，使三光合度，以致太平。大其用則帝王以之，善其身則學士以之。
君子居其室，出其言善#2則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號施令#3順陰陽節。藏器埃時#4勿違卦月#5。《屯》以子申，《蒙》用寅戌。餘六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。
立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。
以月節總論，則冬至為《復》卦；以#6氣候詳論，則冬至為《中孚》。爻辭首之，其旨深矣。
戊戊戊庚庚庚
子戌申辰寅子
如《屯》卦，則初爻庚子為冬至一陽至；六四見戊申，為春分沐浴。
丙丙丙戊戊戊
寅子戌午辰寅
如《蒙》卦，則初爻戊寅為夏至一陰至；六四見丙戌，為秋分沐浴。
右以兩卦為例，定二分二至也。
故下文云二至改度，乖錯委曲；二分縱橫，不應漏刻。如《屯》、《蒙》兩卦，則二分、二至定矣，陽火、陰符之妙盡矣。
纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂。天見其怪，旱異旁出。孝子用心，感動皇極。近起己口，遠流殊域。或以致禍，或以致福。或以太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。
二至以分陽火、陰符之候，二分以定生殺、沐浴之機。
毫髮差殊，陽．1几陰僭，悔吝生矣。王者不能法天地，順陰陽，災異生矣。以之修身，以之治天下，其致一也。
此章言不循二卦之候如此。
動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界#7不妄盈縮。《易》行周流，屈伸反覆。
二至、二分，截然不相侵越，動靜不失其時，先天而天不違，後天而奉天時也。
此章言循二卦之候如此。
晦朔之問，合符行中。渾沌鴻濛，牝牡相從。
滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始乎東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，散發#8精光。
下章以先天卦按月出沒論火候，故此章先推月之所以生明，由合璧撢持，隱形養魄於晦朔，然後自東北而漸生明也。
勗畢之上，震出為徵。陽氣#9造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日#10震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。
此陽火候也。
巽繼其統，因際操持。九四或躍，進退道危。艮主#11進止，不得瑜除。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。蘊養眾子，世為類母。陽數已訖，訖則復起。推情合性，
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