左旋
。君既當位，能無喜乎？純陽之時，金正用事也。【br】六五坤極#24，結括終始。溫養#25眾子，世為類母。【br】《坤·象》曰：六五，黃裳元吉。王輔嗣日：黃，巾之色；裳，下之飾。垂黃裳以獲元吉，非用武也。極陰之盛，不至疑陽，以文在中，美之至也。《坤》卦六五之位，乃是純陽之時，陰極陽生，相承變化。坤為萬物之母，故報養眾子。陰為終，陽為始。當是之時，水亦全盛，而代於金也。【br】陽數已訖，終則復始#26。
推情合性，轉而相與。【br】陽生於子，終於巳。陰生於午，終於亥。陽生則陰復，陰生則陽復。雖性自然，而有如禪位。【br】上九亢龍，戰德于野。【br】亢，極也。陽極陰生，故戰于野。金水之道，與此無殊也。【br】用九翩翩，為道規矩。【br】九者，陽也。陽，剛直之物，唯乾體取用之。乾金，陽火也。金能用火，是以成其真也。【br】循據遊璣，昇降上下。【br】環璣，北斗星也。北斗左轉，日月右漩。漩主金，璣主水。昇降輪迴，無常也。
【br】周章六爻，難可察睹，故無常位，為《易》宗祖。【br】謂《乾》、《坤》六爻變化，循環無常位。《乾》、《坤》立，而變易生焉。是以稱其宗祖也。【br】朔旦為《復》，陽氣始通。出入無疾，立表為剛。黃鍾建子，兆乃滋亨#27。播施柔#28；黎蒸得常。【br】十一月一日，陽氣始復。復者，入也。陽氣初生。生者，出也。各稟自然，俱無疾病。冬至之日，律中黃鍾，陽氣始生於子，萬物方動，萌芽漸滋，黎眾蒸進播布也。
謂天布其陽氣，眾庶進其常道。常道，火道也。是時，金水初復器中，俱稟陰陽，亦無疾病。【br】《臨》爐施條，開雲#29正光。光耀浸進，日以益長。【br】《晉·彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎天。《益·彖》曰：天施地生，＇其益無方。几益之道，與時偕進。明為陽火，地上為爐；下火者，器也。言火進爐下，而著於器。金象於天，水象於地。金水施生，自然相合也。【br】丑之大呂，結正低昂。【br】建丑之月，律中大呂。
呂，申也。陽氣火申之時，金水正低昂也。低昂者，高下無怛之貌。【br】仰以承#30《泰》，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。【br】《泰·眾》曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通，上下交而其志同。剛柔者，金水也。陰陽者，水火也。金水變而水火通，水火通而其志同。蓋取象於六十四卦也。【br】輻湊於寅，運移#31趨時。【br】建寅之月，陽氣大申。當此之際，金水輻奏運轉，順時也。【br】漸歷《大壯》，俠列卯門。
【br】《大壯·彖》曰：剛以動也，故大壯。剛者，金也。即是金初化液，漸至大壯。壯者，堅冰之貌也。【br】榆莢墜落#32；還歸本根。【br】立春木王，甲往召乙，乙懷金氣，以還應甲，故仲春殺檢莢。莢，白象，金色也。榆莢歸根，金以還本。【br】刑德相負，晝夜始分。【br】《遁甲經》云：天地之道，陰為刑，陽為德。出則萬物犯刑，入則萬物存德#33。故曰：刑德集聚，俱會於門，天地解離，不可復合。二月、八月，陰陽分位。
二月，陽氣始出，陰氣始入，為陰離。八月，陰氣始出，陽氣始入，為陽離。金水、水火，亦順於此也。【br】《夬》陰以退，陽昇而先#34。洗擢羽翮，振索宿塵。【br】《夬·彖》曰：夬，決也。剛決柔也。柔乘五剛也。剛，金；柔，水也。金化於水，欲至無刑。五剛一柔，決無難也。【br】《乾》健盛明，廣被四鄰。【br】乾，健也。陽氣剛健，盛於四月，故日廣被四鄰。當此之時，金亦如是。【br】陽終於巳，中而相干。【br】陽生於子，終於巳。
陰生於午，終於亥。一年之中，陰陽各半。相干，謂陰相干犯也。陰附於陽，故戰于野，即相干之義。金水亦時相干。【br】《姤》#35始端緒#36，履霜最先。【br】《姤#37·彖》曰：姤，遇也。天地相遇，品物咸亨。《坤·彖》曰：履霜，堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。天地相遇，即是金水相親。履霜堅冰，金水變化之貌。《參同契》取象至深，研之唯深也。【br】《井》底寒泉，午主#38蕤賓。賓服於陰，陰為主人。【br】《井·象》日：改邑，不改井，乃以剛中也。
以剛處中，故能定居其所。器以象金，以喻剛。剛處器中，不離其處。夏至之日，律中奠賓，陽也。賓服於陰，建午之月，陰生陽，復於陰，陰者為主。當是時，金方用事，金復水中，則水為主。【br】《遁#39》去世位
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