左旋
，收斂其精。懷德俟時，柄遲昧冥。【br】《遁》之為義，以場附陰，陰道欲浸而長，正道亦未全滅。夏至已後，陰長陽消，陰為主人，陽附陰也。即是金附於水，水道盈，陽斂其精，待時而動。建子之月，即是其時。柄遲，猶隱遁潛龍勿用，遁身於幽冥之內也。【br】《否》閉不通陽姓名。【br】《否·彖》曰：大往小來交，而萬物不通。天地不交水未合。陰氣既伸十二月合而成真。【br】《觀》其權量，察仲秋情。【br】北斗第四星，權。
權為伐。伐者，也。仲秋陰盛，以此相應。此時，以其凝結也。【br】任畜微稚，老枯復榮。【br】微稚，為姹女。老枯，為耆嫗。耆嫗成真人，真人既成，榮枯自無也。【br】薺麥芽#40孽，因冒以生。【br】卯，冒也，言物生長，覆地因以為冒。建酉之月也，萬物死，薺麥生，當六三含章可貞之位。陰之月，陽氣盜生。水盛之時，金亦盜變於水也。【br】《剝》爛肢體，消滅其形。【br】《彖》曰：剝，剝柔變剛也。謂陽氣剝盡其形也。
此時，金體散盡，水能變金，《剝》之象。【br】化氣既竭，亡失至神。【br】言陽氣變易，八月而竭。陰陽不測之謂神。陽氣既衰，神將亡矣。【br】道窮則反，歸乎《坤》元。【br】陽道既伏，歸長於《坤》。金德既衰，水其用事。【br】恆知#41地理，承天布宣。【br】為陰，天為陽。陽宣而陰閉。陰非永閉。要待陽而始生。陽雖育之，叉藉陰而成物。【br】玄幽遠眇#42，隔閡相連。【br】天玄地黃，相去玄遠，雲霧隔閡，不可得而親之。
至于日月著明，山澤通氣，雷風怛若，寒暑運行，則如循環相連，不知窮極、況乎金水近，而感之不難也。應度育種，陰陽之源。【br】育養眾類，皆應度數。而生度數之源，即是陰陽之本，還丹之根也。【br】寥廓恍惚，莫知其端。【br】言寥廓之內，恍惚之中，陰陽潛運，莫測端倪。寥廓，言爐。恍惚，謂器。金水流轉，循環其中。【br】先迷失軌，後為主君。【br】《坤·彖》曰：先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。謂陰也。
《文言》日：坤至柔而動也剛方。後得主而有常。水柔動，漸成堅冰，是其剛也。金為水；水之得金，得長道也。【br】無平不陂，道之自然。【br】《泰》卦曰：九三，無平不陂，無往不復。九三，陽之極位，陽及則陂。陂者，坦蕩之貌。道之自然。復者，反本之謂。陰陽通泰之時，蕩蕩而無疾病，自然之理，非是有為。金水交通之時，與此無異也。【br】變易盛衰#43，消息相因。【br】陰陽變易，更為盛衰，消息其原，皆相因也。陽育而陰成，陰殺而陽生。
金水之道相因，愈深矣。【br】終《坤》始《復》，如循連環。【br】乾為陽，陽生萬物，故言初。坤為陰，陰成萬物，故言終。陽生則陰復，陰生則陽復，陰陽生復無窮，如環之無端也。金水、水火展轉以如此。【br】帝王永御，千秋常存。【br】九五飛龍在天，則是帝王之位二乘六龍以御天。復是永御之義。常存者，不滅之貌，謂乾道不息，千秋常存，以《乾》象金常存也。【br】將欲養性，延年#44卻期。審思始末#45，當慮其先。
人所稟軀，體本一無#46。【br】人欲延其性命，悟道歸真，則鈴思慮其軀從何稟受。稟受知己，道即可為。苟慢於斯，徒勞竭力。亦由還丹之道，須識其源。未曉端倪，虛為好火也。【br】元精雲布，因氣託物#47。【br】元精者，元氣也。．元氣生於陰陽。陰陽，精為萬物，人則天地之中一物耳。．有金水之體，用水火而成還丹。【br】陰陽為度，魂魄所居。陰神月魄，陽神日魂#48。魂之與魄，互為室宅。【br】室宅者，爐器也。
陰陽尚相配偶，況一乎金水而不相須？(（上經》曰舉束以合西，魂魄自相求是也。【br】性主處內，立置鄞鄂。【br】諸葛武侯曰：性者，命也。性能與命通。謂金水處於器中，金水凝形，成其鄭鄂。鄞鄂者，堅冰之貌也。【br】情主營外，築垣城郭。城郭完全，人民#49乃生#50。【br】情者，意之主。此言器居於爐，如城郭；人民，謂金水。爐堅密，則金水化生。爐器不堅，則金水逃逸，喻人無城郭，則何所依投也。【br】當#51斯之時，由乎#52乾坤。
【br】乾為金，坤為水。還丹之用，只在．乾、坤，非自為之，由人情之所致也。《乾》動而直，精布能流#53。【br】《繫辭》曰：夫乾，其靜也專，其動也直。是以大生焉。乾為金，金能流通，布其精液也。
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