左旋
，先視卦節而證明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受也。【br】丹砂水精#117，得金乃并。【br】水生於砂水，得金而體易。體易之後，即是金水相并。【br】金水相比#118，水火為伍#119。【br】金水既相比和，水火自相鄰伍。【br】四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。【br】四者，謂金水、水火也。金水得水火之氣，混沌而未分。龍為水數一，虎為金數四，而為奇為偶也。【br】肝青為父，肺白為母。腎黑為子，氣為五行之始#120。
【br】肝主束方木，木色青；束方，純陽之位，故稱父。肺主西方金，金色白；西方，純陰之位，故稱母。腎·主北方水，水色黑，水是金之子，故稱子也。五行，子者氣之始。氣者，五行之源，還丹之始。以直言之，青為木，【br】白為金，黑為水，氣為火，赤也。【br】三物一家，都歸戊己。戊己者，土也。三物，謂金、水、土。水欲去，土能制之，故言都歸戊己。【br】剛柔迭興，更歷分布。【br】剛，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流轉無常，故言更歷分布也。
【br】龍東虎西#121，經緯#122卯酉。【br】束方，青龍，木也。西方，白虎，金也。日月為經，五星為緯。此言陰陽交感，如經緯之識絡也。日出為卯，月生為酉，為金為水。日月為金水交錯，亦如經緯之相逐矣。【br】刑德並會，相見歡喜。【br】陽為德，陰為刑。陰陽相會，感而遂通，故稱歡喜。陰陽者，金水也。金水和會，歡喜亦同也。【br】刑主殺伏，德主生起。【br】陰為刑，刑主殺。陽為德，德主生。即是金水、水火之位。
【br】二月榆死，天魁臨卯#123。【br】立春，木王，甲從召乙。乙懷金氣，以還應甲，故仲春殺榆莢，榆莢，白卯為間華擊象金也。春分故榆莢落。金氣在卯，盜殺春《神樞·靈轄》日：卯河魁。二月建卯，日月合，宿在，其神河魁，萬物皆生，各依本根，以類合取水，故日河魁也。【br】八月麥生，天剛#124據酉。【br】立秋，陽氣在酉，盜生施養，故麥生。《神樞·、靈轄》日：枝條已定，核實俱剛，故日天剛。榆死麥生，皆是陽盜施生養。
即是金王之時，水入金也；水王之時，金入水中也。【br】子南午北，互為綱紀。【br】子為水，午為火。水火氣交，更相為長也。【br】九一之終，終則復始。含元虛危#125，播精於子。【br】九者，陽也。一者，陰也。陰陽循環，終而復始。元者，道之本。為還丹之道，起於建子之初也。【br】關關雎鳩，在河之洲。雄不獨處，雌不孤居。【br】維鳩，黃離也。關關者，雌雄相求之聲。言金水和合於器中，亦如黃離相求於洲上。水中可居，日洲。
【br】玄武龜蛇，盤斜#126相扶。【br】玄武者，龜蛇也。龜與蛇合，盤此相依，即今之人畫龜以蛇盤之是也。以喻金水陰陽相須也。【br】以明牝牡，竟當相須#127。【br】須，相也。牝牡兩求之，亦如金水俱來合也。故取龜蛇明之。【br】假#128使二女共室，顏色相殊#129。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利口#130，奮舒美辭。推心調諧，成為#131夫妻。弊髮腐齒，終不相知。【br】蘇秦、張儀同事鬼谷先生學，擺合六國，談說卻秦。
然猶使二女為夫妻，不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。謂純陽、純陰不能交結也。【br】若#132藥物非種，名類不同。分劑參差，失其紀綱。【br】以水投石，種類不同，若更分兩乖張，自然差失綱紀。【br】雖黃帝臨爐，太乙執火#133，八公檮鍊，淮．南調合#134，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯謄#135，茅藉#136長跪，祝禱#137神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望。【br】藥物既乖，分兩殊別，雖先聖咸集，鬼神並臻，刺血制腹，亦無所成也。
【br】亦猶和膠補釜，以#138塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得#139。【br】諸石藥和水用合還丹，同此數流反相乖戾也。【br】周易參同契卷中竟【br】#1『元基』，《考異》本作『玄基』。．【br】#2『徑』，原作『徑』，據《考異》本改。後文相同處徑改不注。．【br】#3『用』，《考異》本作『周』。【br】#4『御持』，《考異》本作『御時』。【br】#5『遇』，《考異》本作『道』。【br】#6『者』，《考異》本作『則』。
【br】#7『喻金公處神室』，《考異》本無之。【br】
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