左旋
故稱義。在陽則舒，故喜；在陰則慘，故怒。還如，金得水氣則喜，水得火氣則怒。《繫辭》曰：禁人為非，曰義。即是禁其金水，不令流逸。【br】如是，四時之氣順#11，五行得其理#12，【br】四時謂春、夏、秋、冬，五行謂金、木、水、火、土。順四時之氣，依五行之用，則金、水不失其宜。【br】天地設位而#13易行乎其中矣。【br】《繫辭》曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。天地既立，易乃生焉。天地謂陰陽，陰陽交而萬物化生。
陰陽交而萬物化生者，即變易之義也。金水為天地，水火為變易也。【br】天地者，乾坤也。【br】天地者，形也；乾坤者，氣也。始於氣象，而後成形，亦由金水受水火之氣，而後成形也。【br】設位者，列陰陽配合之位也。【br】陰稟陽受，謂之配合，即金、水相交之謂也。【br】《易》謂坎離者#14，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。【br】乾坤者，天地之用；坎、離者，乾坤之用。四方上下，為之六虛。言其器中，非六位。
坎離者，水火之氣；乾坤者，金水之形。形者有質而塊然，氣者無形而潛運。周流六虛之內，變化之義也。在二用之中，金水用之，故無爻位。《繫辭》曰：變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。即金水、水火變易之義也。【br】往來既不定，上下亦無常。【br】水火之氣相蒸，金水之形常轉，自然往來不定，上下無常也。【br】幽潛淪匿，昇化#15於中。【br】水得火而昇騰，金居水而潛匿，遞相變化，凝結器中也。【br】包槖萬物，為道紀綱。
【br】綱為陽，紀為陰。此言紀綱者，陰在上，陽在下也。包槖萬物者，天地也。為道紀綱者，陰陽也。包槖金水者，爐器也。為器紀綱者，水火也。【br】以無制有，器用者空。【br】金水之質為有，水火之氣為無。水火之氣相交，金水之姿自合。用此二氣，等於虛無也。【br】故推消息，坎離沒亡。【br】《易·正義》曰：能消息者，必專無敗，謂消息水火也。消息以時，即金水相得；消息不以時，即水火相剋。水火者，即坎離也。沒亡者，非水盡也。
日沒即月生，月沒即日出，蓋謂陰陽循環相用事也。【br】言不苟造，論不虛生。【br】《參同契》依此三聖之至言，以極陰陽之變化，非不師古，虛生此文。【br】引驗見効，校度#16。【br】日月為金水之驗，陰陽為神明之度。欲知金水之會合，但侯日月之運移。日月相推之謂變，陰陽不測之謂神也。【br】推類結字，原理為證#17【br】字謂日下著月成易字。類謂以龍喻乾，以馬喻坤也。【br】坎戊月精，離己日光。【br】坎為水，離為火。
戊為陰，己為陽。陽之精，積而為火；火之精，積而為日。陰之精，積而為水；水之精積而為月。故曰：坎戊月精，離己日光。還如，水火之氣，薰蒸金水之形。【br】日月為易，剛柔相合#18【br】日下著月為易字。晝為剛，夜為柔。金水象日月之相合，終一載之凝結。【br】土旺四季，羅絡始終。【br】日與月，一月一相合，十二合而成歲。土無正形，常王四季，即爐之四面也。終始而為羅絡焉。【br】青赤白黑，各居一方。皆中宮所稟#19己之功。
【br】於爐四面，隨方畫其神也。東方青龍，木之精；南方朱雀，火之精；西方白虎，金之精；北方玄武，水之精；中央戊己，土之精。故以土實器中，兼畫此四神以防金水之逃逸。制水者，惟土而已，故云戊己之功。下文曰水以土為鬼，土填水不起是也。【br】《易》者，象也。懸象著明，莫大乎日月。【br】象也者，象其物宜。離為日，坎為月。日月者，水火之精是也。運天之道，唯日月為先。晝則陽剛，日之正也。夜則陰柔，月之功也。以金水之用，莫先於水火。
水火之精，日月之謂。萬物非日月不生，金水非水火不成也。【br】窮神以知化，陽往則陰來。【br】《繫辭》曰：陰陽不測之謂神，一陰一陽之謂道。能窮陰陽之道，則知變化之源。金水即變化之源，水火乃陰陽之道。陰陽往來，相盪成寶。夫子曰：知變易之道者，其知神之所為乎。【br】輻輳#20而輪轉，出入更卷舒。【br】謂水火之氣，爭湊於器中，薰蒸金水之形，如車輸之常轉。水氣入，則火氣卷；火氣入，則水氣舒。巷舒不離於器內。
【br】卦有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦也#21。【br】爻者，畫也。摘者，別也。一卦六畫，六十四卦都三百八十四畫，以當一斤之數。一斤之金，都有三百八十四銖也。
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