左旋
伺候金水，得陰陽之時，須測十二鍾律。鍾以度天上之文，律以測地中之氣。用火之際，以此伺候焉。金得水火之氣，昇降旋轉，象彼樞星之移建。欲知器內形狀，但候此而為驗也。【br】三日出為爽，震受庚西方。【br】爽，明也。月生三日，而後有明，出於西方庚地。火動三日，氣方達於器中。當是時也，水亦居庚。水為陰，月之象也。謹候月之生，生即知水之動靜，故云震受庚西方。【br】八日兌受丁，上弦平如繩。【br】月生八日為上弦者，象弓之掛，弦平如繩。
八日，月方見南方丁她是也。金亦隨焉。金為君，轉遲，故八日而後行。水為臣。轉疾，故三日而已行。金水流行，驗此知侯時矣。【br】十五乾體就，盛滿甲束方。【br】月至十五日，出於東方甲地而圓滿。是時，金合水於甲地，而受一氣，有金之形體。【br】蟾賒與兔影#32；日月兩氣雙。【br】蟾蛤與兔，俱居月中。影者，光明之貌。至十五日，一獸之氣雙明於月中，餘日則虧缺，不復全其貌。每十五日，則萬物各受一氣。一氣至，金水之姿亦雙明白，蓋取象於二獸焉。
【br】蟾賒視#33卦節，兔者吐生光。【br】《白虎通》曰：兔者，吐也。言其吐月之光華。蟾蛛見，則月圓。蟾蛛沒，則月缺。以此為金水之侯也。【br】七八數#34已訖，屈折低下降。【br】七八十五日已後，其月漸漸虧缺，歸功於日，受符復行。金受水符，復周遊也。【br】十六轉受統，巽辛見平明。【br】月為臣，日為君，故月稟日之光，三日成魄，八日成光，十六日歸功於日，受符復行也。月出巽地，至辛平明，金受水符。
還如，日變於月也。【br】艮直於丙南，下弦二十三。【br】二十三日，為下弦，月欲盡時。還如，初生之象。其時，月出艮，至丙南平明，乃以水之候也。【br】坤乙三十日，束北喪其朋#35。【br】至三十日，月出乙，沒於坤。坤者，陰也。故云得朋，束北及西南者也。故云喪朋，水自束北流至西南，同喪朋也。【br】節盡相禪與，繼體復生龍。【br】節盡，月終。禪與者，陰禪位於陽也。月終為陰，月初為陽。陽即龍也。繼陰之體，而復生陽，故云繼體復生龍是也。
金繼水體，復生於陽。陽，火氣也。王輔嗣曰：以龍喻乾，以馬喻坤，從其類也。【br】壬癸配甲乙，乾坤括始終。【br】括，結也。壬癸，水以配坤。甲乙，陽以配乾。蓋言一月之內，陰陽各半。成結萬物，實在陰陽。陰陽者，即水火之氣，故能成金水之形。《繫辭》曰：乾知太始，坤作成物。始終之義也。【br】七八數十五，九六亦相應。【br】七、九，陽數。六、八，陰數。陰陽相配，已成一月。金水、水火變化亦然。【br】四者合三十，易氣#36索滅藏。
【br】四者，謂七、八、九、六，共成三十日。變易之道，順其陰陽，陰至則藏，陽至則出。【br】八卦列布耀，運移不失中。【br】八卦，為乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌也。八卦布列，運轉陰陽。陰陽和平，不失中道。亦如金水，用水火之氣，而不失於器也。【br】元精訬難視#37，推度幼符證。【br】元精者，元氣也。《易》謂：太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣。十五日成節，二節成一月。
四時成一歲，周而復始。推度謂日月，符證謂八卦。元氣懸遠，不可見其形容，故推日月以度寒暑，占其卦象以明吉凶。即金水稟精氣於器中，不可見其狀貌，亦以寒暑、日月、卦象測焉。他皆倣此。【br】居則觀其象，准法#38其形容。【br】《繫辭》曰：仰則觀象於天。象，謂日月、五星、二十八宿。日月合，則金水合。金水合，則內外之形可見矣。【br】立表以為範，占候定吉凶。【br】範，法也。立日月以為法則，乃金水凝結可候而知。
《繫辭》曰：吉凶者，得失之象；悔吝者，憂虞之象。既有失，則悔吝生。悔吝生，則憂虞至矣。謹侯消息，無乃憂虞，則還丹可見也。【br】發號順時令，勿失爻動時。【br】冬至後，一陽爻動於黃泉之下。此時起火，可謂順時宜也。【br】上察河圖文，下序地形流。中稽於人情，參合#39考三才。【br】天文謂火，地形謂水，人情謂侯文武。火炎於下，水流於上，人情候於中，即三極之道備矣。【br】動則循卦節，靜則象#40《象辭》。
【br】《震》卦，動也。《復》卦，靜也。火炎而動，順其卦也。水流而靜，象其辭也。《復·彖辭》曰：復，其見天地之心乎？天地以靜，無為之謂也。
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