左旋
【br】九六亦相當，上文《復》卦建始初下已釋之。【br】《易》象索滅藏，謂三十日之夜，日月之象俱沉於北方也。一本《易》象作陽炁，非是。【br】象彼仲冬節至以曉後生盲。舊本錯於《後序》，陳抱一移置子當右轉之前，皆非是。按此章凡押兩傷字，并上文《易》象索滅藏連之，則又押兩藏字。蓋古人多用重韻，後人不曉，往往妄亂遷改，遂使文意不連屬。如上文《關雎》建始初與《復》卦建始初。又如剛柔相當與九六亦相當，皆重韻也。
豈可遽以重韻而害其正文哉？【br】商旅，一本商作賈。【br】浩廣，一本廣作曠。【br】眇難睹，一本睹作覿。【br】符徵，一本徵作證。【br】節令，一本節作時。【br】中稽於人心，一本心作情。【br】依卦變，一本作循卦節。【br】循《象》辭，一本循作因、彖作象，非是。【br】乾坤用施行，天地然後治。一本治作理，一本作天下然後治。此二句似乎引用《乾》卦乾元用九天下治之文，然按上文坎離者乾坤二用，則是坎離為乾坤之用，非謂用九、用六也。
如上文東方喪其明，亦非用《坤》卦東北喪朋之義。蓋魏公之為是書，大率皆是假借，正不必牽泥也。【br】可不慎乎，一本作可得不慎乎，非是。【br】魁杓，一本杓作柄。【br】誃離，即別離也。一本作移離，一本作坎離。【br】仰俯，他本皆作俯仰。朱子謂：當作仰俯，乃吁韻，今從之。【br】統錄，一本統作總。【br】日含五行精，一本含作合，非是。【br】詰過貽主，一本作結過移主。【br】辰極處正，一本處作受#7，一本正作政。
【br】布政，一本作政德。【br】終脩，一本脩作循，一本作中美#8。【br】以掩蔽，一本以作已。【br】有無亦相須，謂水火二氣相資而成造化也。有無，或作金炁，或作吟炁，皆非是。【br】進退分布，一本進退作退而，非是。【br】採之類白，一本採作望，一本作搖。【br】白#9裹，一本作包裹。【br】相扶，一本扶作拘。【br】相連，一本連作通。【br】是非歷藏法，謂此道非歷五臟存思之法也。若以是非兩字作是是非非之義，則誤矣。
【br】次日辰，一本次作以，非是。【br】累土，一本作周回。【br】而意悅，一本作意悅喜。【br】跨火不焦，入水不濡。道成之後，法身則然。若以血肉之軀投界水火，則豈特焦濡而已哉？【br】移居，一本居作名，非是。【br】功滿，一本滿作成，非是。【br】偃月，按下文曰汞日，則偃疑作鉛，音聲相傳之訛耳。【br】作鼎爐，舊本作作法，非是。【br】艮亦八，一本作亦如之。【br】虧明，一本明作傷。【br】金本從日生，朔旦受日符。
謂月之光從日而生，每月朔旦與日相合也。蓋金火即日月也。舊本日作月，非是。若以為金本從月生，則猶日月本從月生。此何義理？【br】數稱五，一本數作號。【br】含育，一本作貪欲。【br】佇息，謂凝佇呼吸之息，二者合而為一，如夫婦之交合也。一本息作思，一本作恩，皆非是。【br】執平，一本執作氣。【br】土遊於四季，守界定規矩。諸本皆在壽命得長久之下，惟鄭虛一本卻在本性共宗祖之下。【br】金以砂為主，稟和於水銀。
即是直指凡砂、凡汞之造化，以譬喻丹法之造化，卻非假借外一物以比並內一物，相對而言也。【br】以黍，一本黍作粟，非是。【br】其卵，一本卵作子，非是。【br】泥汞，一本汞作澒。【br】鍊飛，一本飛作治，一本作持。【br】鼓鑄，一本鑄作下，非是。【br】雜性不同類，一本類作種。【br】僥倖訖不遇，聖人獨知之。朱子本無此十字。【br】生狐疑，一本生作坐。【br】始畫八卦，效法天地。一本作：始畫八卦象，效法天地圖。
一本作：畫八卦，效天圖。皆非是。【br】循而。一本作結體。【br】庶聖，謂無位之聖人也，孔子是已。一本作聖者與，非是。【br】三君，一本君作聖。【br】令可法，一本令作誠。【br】為世定此書，謂金丹大道無形無兆，無以使後人取法，故定此《參同契》一書于世。與中篇定錄斯文義同。舊本作為世定詩書，非是。【br】竊為，一本為作待。【br】輒思慮，一本作綴斯愚，非是。【br】金計有十五，水數亦如之。
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