左旋
即前章所謂上弦兌數八，下弦艮亦八也。蓋上弦金半斤，下弦水半斤，以兩弦相合而觀之，則成一月三十日之數，卻與水中金之義不同。一本金計有十五作金數十有五。【br】其土遂不入，二者與之俱，三物相含受，變化狀若神。此三物即是金、水、土三件。金、水二者與土合而為一，故曰三物相含受。若又添水火言，則成五物矣。或以三物為金、火、木，以二者為水、火，冗雜殆甚，非至論也。一本其土作其三；二者作火二，又作水二，皆非是。【br】擣治，一本作鑄冶。
【br】致堅完，一本致作緻。【br】炎火張於下，龍虎聲正勤。與下篇升熬於甑山兮，炎火張設下；白虎倡導前兮，蒼龍和於後，實同一義。舊本龍虎作晝夜，非是。【br】始文使可修，一本作始初文可修。【br】親觀，一本作相親，一本作須親。【br】服之，一本作粉提，一本作粉捏，一本作提粉，皆非是。【br】一丸，一本丸作元，一本作粒，皆非是。【br】刀圭，即是刀頭圭角些子而已，言其不多也。若以刀為金，圭為二土，巧則巧矣，然非魏公之本旨也。
【br】較約，一本較作簡。【br】光明，一本明作榮，非是。【br】薄蝕，一本作激薄。【br】顯龍虎，一本顯作題。【br】嘉黃芽，一本嘉作加。【br】#4『後』，原作『復』，據四庫本改。【br】#5『韓』，原作『韓』，據四庫本改。【br】#6『遞照』，四庫本作『遞炤』。【br】#7『受』，原脫，據四庫本補。【br】#8『作中美』，原脫，據四庫本補。【br】#9『白』，原作『日』，據四庫本補。【br】中篇釋疑【br】偕以造化，一本偕作須，一本作始。
【br】元基，一本作玄基，一本作元模。【br】六十卦用，張布為輿。一本用作周，非是。【br】不邪，一本邪作陂。【br】傾危國家，一本作家國傾危。【br】卦日，一本日作月。【br】六十卦用，各自有日。一本六十卦用作餘六十卦，非是。【br】在義設刑，舊本在作立。【br】日辰，一本辰作夜。【br】用心，一本作逆賊，一本作迸散。【br】己口，一本己作鼎。【br】之來，一本來作中。【br】剛柔斷矣，不相涉入。
上篇以無制有下已釋之。【br】晦朔之問，合符行中，至始於東北箕、斗之鄉。蓋晦朔之問，乃是亥後子前，日月於此而隱藏；箕、斗之鄉，乃是艮後寅前，日月自此而旋起。以比喻丹法之妙與天地日月同途也。或者徑以艮後寅前為晦朔之問，為一陽生採藥之候，則相去遠矣。【br】旋而右轉，嘔輪吐萌。謂陽火自腰問旋斗歷箕，上至玄關，則光耀透于簾帷之外也。一本旋而作左旋。【br】昴畢之上，震出為徵。蓋謂月初生見於西方，其象如震，以喻身中火候也。
若以月出方位論先天八卦方位，則先天之震不在西，火候之震亦不在西。既不識其落處，徒見其說之相戾耳。【br】和平，一本和作初。【br】其統，一本其作陰。【br】六五坤承，謂六五三十日，卻非謂《坤》卦六五爻也。【br】陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。諸本皆在為道規矩之下，惟朱子本在世為類母之下，非是。【br】周流六爻，一本流作章，非是。【br】難以，一本以作可。【br】滋彰，一本彰作亨。【br】生光，一本生作正，非是。
【br】漸進，一本漸作寢。【br】成泰，一本成作承。【br】運而，一本而作移。【br】榆莢，一本莢作葉，非是。【br】振索，一本索作京。【br】陽終於巳，中而相干。謂四月屬巳，律應中呂也。霞山子詹谷註本中而作中呂，一本中作午，非是。【br】午為蕤賓。為，一本#10作主。【br】遊世去位，一本作遯去世位，非是。【br】其精，一本其作真。【br】陰伸陽屈，毀傷姓名。謂七月屬申，律應夷則也。伸即申也，傷即夷也。
舊本毀傷作沒陽，一本作沒揚，皆非是。【br】消滅，一本滅作息，非是。【br】至神，一本至作其，一本神作坤。【br】衰盛，一本衰作更，非是。【br】承御，一本承作汞。【br】千秋，一本秋作載。【br】一無，一本無作元，非是。【br】流布，一本流作雲。【br】類如雞子至肉滑若飴。舊本差在後，蓋疑其重韻，而妄掇之也。今移正之。類如，一本類作狀。相扶，
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