左旋
一本扶作符。乃具，一本具作俱。若飴，舊本飴作鉛，朱子本改正作飴。【br】新鍔，上篇已釋之。【br】恒為，一本作築固，一本作築完，一本作築垣。【br】于斯之時，情合乾坤。一本作：爰初之時，由乎乾坤。【br】拘則水定，水五行初。一本作：則水定火，五行之初。【br】道無形象，舊本無作之，蓋古者無字是此無字，之與無草寫則相似，故誤作之字也。一本象作狀。【br】真一難圖，一本一作其。【br】至懸，一本作玄且，非是。
【br】耳目口三寶，一本作耳目己之寶，非是。【br】發揚，一本揚作通。【br】視覽，一本覽作聽。【br】傾鴻濛，一本作順以鴻。【br】念念，舊本作無念。【br】證驗自推移，舊本作證難以推移，非是。【br】寖以，一本作以浸。【br】洞無極，一本洞作潤，非是。【br】谷中，一本作中宮，一本作客中，皆非是。【br】任杖，一本作拄杖。【br】沒水，一本沒作投。【br】獲黍，一本獲作穫。【br】不見功，一本不作無。
【br】至約，一本至作事，非是。蓋草書至事之相似也。【br】遂相銜嚥，咀嚼相吞。舊本彭真一註及紹興問劉永年本皆在慈母育養，孝子報恩之下。朱子謂：今按二句自屬下文俱相貪併之下，四句相承，語意連屬，不當在此。愚按此章以母子之情為喻，蓋所謂遂相銜嚥如慈烏反哺之義，正當在此。今依舊本移正之。【br】三五為一，即上篇子午數合三，戊己數稱五是也。蓋與《悟真篇》三五一不同。一本為作與，非是。【br】子當右轉，謂虎向水中生也。
午乃東旋，謂龍從火裹出也。子午，即水火也。子當右轉者，金水合處，蓋從右轉至於子也。午乃東旋者，木火為侶，乃自東旋至於午也。天道左旋右轉，還丹之道與天道一同。若日：子從右轉而加酉，午從東旋而加卯。則是右旋左轉與天道背馳矣。東旋，一本東作左。【br】主客，一本客作定。【br】貪併，一本併作便，一本作榮，皆非是。【br】各得其性，一本得作有，性作功。【br】如審，一本審作有。【br】得成正道，一本作得為成道。
【br】父主稟與，一本主作生，非是。【br】牝雞，一本牝作肥。【br】施化之道，一本道作功，一本作精，非是。【br】受氣之初，一本之作元。【br】日改月化，蓋用莊子語。一本作日受月化，非是。又疑日受月化礙理，遂改為月受日化，亦非是。【br】水性周章，一本水性作和融。【br】木火為侶，謂龍從火裹出，東三、南二同成五也。金水合處，謂虎向水中生，北一、西四共成之也。張紫陽謂：四象不離二體。正是此意。或用先天離、坎#11加於後天震、兌以發明此說，不惟失魏公本旨，蓋與身中造化大段相反。
一本金水作金木，木火作水火，謬之甚矣。【br】列為，一本列作合，一本作引。【br】心赤為女，一本脫此四字。【br】子五行始，一本脫此四字，一本子作居。【br】建緯，一本緯作位。【br】虛危，一本作抱真。【br】執火，一本作降坐。【br】調合，一本作執火。【br】妄有所冀，一本作冀有所望。【br】以□#12，一本□作□#13。【br】#10『本』，據其文義例補。【br】#11『坎』，四庫本誤作『次』。
【br】#12『以□』，原作『以□』，據四庫本改。【br】#13『□作□』，『□』字原作『□』，據四庫本改；『□』字四庫本作『蘭』。【br】下篇釋疑【br】惟昔聖賢，懷玄抱真，至憂憫後生，好道之倫，隨傍風釆，指畫古文，著為圖籍，開示後昆，露見枝條，隱藏本根。蓋謂古之聖賢既得此道以懷玄抱真，復憂憫後生好道之士不得其說，遂為之隨傍風釆，援古證今，著為圖籍，以開示之。又不敢直直敷露，於是，託號五金、八石而發明之也。
所謂著為圖籍，託號諸石，乃指古之聖賢如此，非謂後生好道之人如此也。此章彭真一、陳抱一皆體認錯了，惟朱子註獨得其旨。【br】三元，一本元作光．，非是。．【br】精溢，一本作津液，非是。【br】化形，一本化作變。【br】覆謬眾文，謂反覆謬亂其文，而不敢徑直漏泄也。一本謬作冒，非是。【br】傳世，一本傳作舉。【br】不仕，一本仕作遂。【br】故為亂辭，一本為作非，非是。【br】玄溝，
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