左旋
訣曰
三魂與七魄，盡在人身中，唯神與其意，二要互相通。
保之弗使散，大道之始終，子母若團圓，蛇焉不作龍。
抱元守一篇第十七
自古聖賢得道者，皆自此而出，得其道未盡者，咸想脫之謂也。即今之釋子，安禪入定坐化者，皆明道得其至要者，謂之陰脫，即今之道士尸解之類也。修此祕道，成有關鍵，其訣在口。
訣日
抱元不遷要道全，抱元得遷定可仙，守一不失萬事畢，我命在我不在天。
丹田有物炎如火，淡然滋味甘如蜜，但能冥守不參差，一日精妍勝一日。
時遷彼位來絳宮，往來車馬自相通，有時親附谷神來，出入天地玄門中，
初時一步至兩步，十步百步旋如風，一里二里不行到，百里千里去無蹤。
出時門戶關鍵了，重重卦記無草草，盜賊興心欲劫時，千里之中須便到。
世間道士無輕忽，莫將己物為他物，宮宅如能修補全，自在其中入或出。
渲數篇第十八
人晚悟道修鍊者，修鍊未成，曆數未至，必無能免乎死而飛仙矣！
苟知數至，而能這諸，已為地仙，然後可以修長生沖霄之道。
訣日
世人壽命有長短，大數看看朝夕滿。神光若去門戶炁，發火三焚焚不轉。
然知數至必須逃，靜定玄關至在牢。目前多見神仙倡，或曳朱巾佩絳銷。
手持太上玄元動，謙辭苦苦來相邀。更說沖天諸種事，共子身同上九霄。
或有此言終勿聽，或欲同行慎勿爭。但知閉在朱門首，稱向玄宮安大靜。
遊神千里隔關山，侍伊去後來相看。
遊神去後有神呎，呎自仙師付金口o
神光篇第十九
近代道士採諸俗之說，後神光者，必手刻乎目訾，自見焉！斯咸非也。夫道出自然，何必力求，力求得者，不名道德也。但於五更鸚嗚已前，面束正坐，暝目息慮於無明處，伺之片時，其神光自至。運日月之象，或類燈燭之光，上下旋迴，沒而復出，候之久久，暝目則至。或伺之三日，不至者，人數至焉！宜急這也。
訣日
但知瞑目居玄室，半夜子時多便出。或如電影突然來，似逐流波浮又沒。
或如日月耀熒煌，或若靈珠炫五光。炳然萬物皆可睹，半白半紅填洞房。
或若不來人數至，急鎖門庭且迴避。遠去名山舊隱藏，莫逐張三並李四。
菱花切在頻頻照，認取神仙須縷細。左旋右轉往來熟，便見喬林蟬自蛻。
斯言不盡世人迷，盡言還恐泄天機。莫言修鍊無門戶，自是神仙有路岐。
總要篇第二十
修卦庶爻，風雨不行，風雨過而後作坎離二卦，晦日弗卜卦，終一十二爻，布三｀十六是也。坎離九月續水火，又有九月兼坎離，成既濟未濟，又九月正乾坤，三月道若，就居玄室，百日而成。
總而計之，千日備矣！夫色敗之士，亦千日不可以補之，必久久行之，以填陽關。坎一陽而二陰也，火生於水，其道自然。人嗜慾者，竭乎一陽，一陽力盡矣，人至於死。故必命元和之炁以補焉！補之備，人生矣！且天高地卑，陰陽之道列矣！一動一靜，剛柔之位見矣，．得類而合，得黨而群，本群而分，吉凶之義彰矣，天列乎象，日月星辰也，坤設乎形，山澤草木也。六爻互變，陰陽相交，風雨以潤，雷電以震，秋往春來，寒藏暑格，上下交通，日盈月反。
龍翕雲逐，虎動風生，龍虎之道，可親而不可遠，可伏而不可使。勃勃則害人，親則可久，既久則大，既大則久，賢人之德，業備矣！夫聖人設易象，知存亡，是為下也。易者變也，道至而後變，故日易象者，像也，像者，想也，想而睹之，通於神明，神明者，長生之道備矣！故曰象。是故君子知進知退，知柔知剛，俾夜作晝，變陰為陽，亂居而靜，安居而忙，耽而味之，樂而玩之。動則觀其神光，靜則觀其魂魄，不遠千里，這其數也，弗瑜千日，成其功也。
故天必祐之，吉無不利爾，故謂彌綸天地之道。仰以觀乎天文，俯以察乎地理，是以知幽明之故。原始反終，故知死生之說是也。遊魂為神，元炁為物，神物須備，物無所漏，漏則囊墮。弗知者遊魂變怪，怪言鬼爾，鬼神之狀，以明失得。失而為鬼，得而為神，隨日月之精運，合龍虎之情，範天地之周備，通晝夜之幽顯。神無方而從方來，故有方也；易無體而生乎體，故有體也。一動一靜，陰陽之道，孰、可測矣！生者是死，死者是生，陰陽變化，繼之者昌。
聖賢之道，民日用而不知，故聖人者，
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