左旋
定庵曰：以其無死地。【br】師曰：第七十六章民之生也柔弱，其死也堅強。作麼會？定庵曰：柔弱生之徒。【br】師曰：第七十七章天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。師曰：且道不損不益時如何？眾無對。師曰：也不剩兮也不少，信手拈來便恰好。【br】師曰：第七十八章受國之不祥，能為天下王。師曰：作麼會？諸人無答。師曰：無忌諱。【br】師曰：第七十九章和大怨，必有餘怨，安可以為善。如何說？惟安曰：克已為善。
定庵曰：克己復禮。嘿庵曰：慈忍為善。師曰：一狀領過。或曰：師作麼道？師曰：恩怨兩忘。【br】師曰：第八十章末後句云：民至老死不相往來。如何說？嘿庵曰：安其家。定庵曰：無爭。師曰：內境不出，外境不入。【br】師曰：第八十一章聖人之道，為而不爭。師曰：作麼是不爭？眾答不應機。師曰：放倒門剎竿着。【br】師又曰：各人要一聯句，體道德二字。嘿庵曰：道藏諸用，德顯諸仁。定庵曰：道不在修，德不在求。唯庵曰：道不無中無，德不有中有。
實庵曰：道可道非道，德上德不德。師曰：道寂然不動，德感而遂通。又云：道清靜光明，德謙柔巽順。【br】師曰：各人要一聯，證無為道德二字。眾無答。師曰：道擎拳，德稽首。【br】師指燭云：各人作聯，要見此燭體用。嘿庵曰：體塞破虛空，用照破黑暗。實庵曰：體圓陀陀，用光爍爍。師曰：體如如不動，用爍爍圓明。又曰：體撐天拄地，用照天爍地。【br】師曰：各人要無說一聯，要見燭體用。諸人無答。師舉似，眾有省。
【br】清庵塋蟾子語錄卷之二竟【br】清庵瑩蟾子語錄卷之三【br】知堂實庵苗善時編【br】初入中和精舍庵門#1，銀山鐵壁，由誰建立。透得此關，了無闔闢。且道此關作麼透卓？拄杖一下云：咦，便從這裹入聖堂。纔說金闕化身，已自天機露洩，重增外象莊嚴，又是一場敗缺。畢竟作麼？咄，要見黃金滿月相，大家進步裹頭來。叅聖至慈至仁至靈至聖，掌生死關，行殺造令，激濁揚清，驅邪輔正，惡不報，善不應。雖然，顯現許大神通也。
向清庵手中乞命，既如是，又拜箇甚麼？咦，因我得禮，孰敢不敬。【br】冬至陞堂講經【br】陞座、上香、祝語畢，師舉拄杖云：道本無言，予亦不會多說。借這拄杖子，有時在予手中為體，有時在予手中為用。橫按拄杖云：是體是用？良久又云：用則撐天拄地。這條拄杖神通莫測，妙用難量，方纔舉起，十方無極飛天神王長生大神無鞅數眾，齊立下風，太上老君也來拄杖頭乞命。何以故？一朝權在手，便把令來行。舉起拄杖云：大眾看。打一下云：打一棒，打得虛空□跳。
攪一攪云：攪一攪，攪得混沌密融。畫一畫云：畫一畫，畫開三教籓籬。卓一下云：卓一卓，卓透諸人鼻孔。雖然有許大神通，盡大地不曾打得一箇。何以故？清庵拄杖，不打鈍漢。喝一喝云：莫.有要喫棒底麼？便請出來。【br】實庵出拜而問曰：冬至下雪，意如何？師曰：這一問滴水滴凍，不可作祥瑞會，不可不作祥瑞會。未具叅學跟，不作祥端會。未具絫學眼，且道作麼生？咦，地雷震動一陽至，素女青郎會絳宮，歌罷酒闌雲雨散，亂將碎玉撒虛空。
這箇莫是冬至月雪麼？咦，莫作境會。何以故？守城不用尋冬至，身中自有一腸生。年中自有年中冬至。月中自有月中冬至，日中自有日中冬至，時中自有時中冬至。一·陽節是年中冬至，每月初一日是月中冬至，每日子時是日中冬至，且道如何是身中冬至？【br】實庵曰：請師開示。師曰：月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知。會麼？曰：唯。師曰：猶恐有未會底，再念得至虛極一章麼？曰：念得。師曰：先念起頭四句。曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
師曰：孔子云：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。此謂上古帝王，於冬至日閉關，不許商旅往來，使民致虛守靜，以待新腸復也。新陽既復，四時順序，五穀豐登。世人於一陽來復之時，守其安靜，使內境不出，外境不入，以待一陽來復。一陽既復，四大咸安，百骸俱理，此長生久視之道也。且如今日，冬至下雪，商旅自然不往來也，豈得不是祥瑞。雖然萬般祥瑞，不如無你。再念四句。曰：夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。
師曰：此四句謂觀化知復也。且如復卦，自坤而復，坤靜也，陽動也，靜極復動，天心見矣。【br】再念四句。
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