左旋
師曰：恩怨兩忘。
師曰：第八十章末後句云：民至老死不相往來。如何說？嘿庵曰：安其家。定庵曰：無爭。師曰：內境不出，外境不入。
師曰：第八十一章聖人之道，為而不爭。師曰：作麼是不爭？眾答不應機。師曰：放倒門剎竿着。
師又曰：各人要一聯句，體道德二字。嘿庵曰：道藏諸用，德顯諸仁。定庵曰：道不在修，德不在求。唯庵曰：道不無中無，德不有中有。實庵曰：道可道非道，德上德不德。師曰：道寂然不動，德感而遂通。
又云：道清靜光明，德謙柔巽順。
師曰：各人要一聯，證無為道德二字。眾無答。師曰：道擎拳，德稽首。
師指燭云：各人作聯，要見此燭體用。嘿庵曰：體塞破虛空，用照破黑暗。實庵曰：體圓陀陀，用光爍爍。師曰：體如如不動，用爍爍圓明。又曰：體撐天拄地，用照天爍地。
師曰：各人要無說一聯，要見燭體用。諸人無答。師舉似，眾有省。
清庵塋蟾子語錄卷之二竟
清庵瑩蟾子語錄卷之三
知堂實庵苗善時編
初入中和精舍庵門#1，銀山鐵壁，由誰建立。
透得此關，了無闔闢。且道此關作麼透卓？拄杖一下云：咦，便從這裹入聖堂。纔說金闕化身，已自天機露洩，重增外象莊嚴，又是一場敗缺。畢竟作麼？咄，要見黃金滿月相，大家進步裹頭來。叅聖至慈至仁至靈至聖，掌生死關，行殺造令，激濁揚清，驅邪輔正，惡不報，善不應。雖然，顯現許大神通也。向清庵手中乞命，既如是，又拜箇甚麼？咦，因我得禮，孰敢不敬。
冬至陞堂講經
陞座、上香、祝語畢，師舉拄杖云：道本無言，予亦不會多說。
借這拄杖子，有時在予手中為體，有時在予手中為用。橫按拄杖云：是體是用？良久又云：用則撐天拄地。這條拄杖神通莫測，妙用難量，方纔舉起，十方無極飛天神王長生大神無鞅數眾，齊立下風，太上老君也來拄杖頭乞命。何以故？一朝權在手，便把令來行。舉起拄杖云：大眾看。打一下云：打一棒，打得虛空□跳。攪一攪云：攪一攪，攪得混沌密融。畫一畫云：畫一畫，畫開三教籓籬。卓一下云：卓一卓，卓透諸人鼻孔。雖然有許大神通，盡大地不曾打得一箇。
何以故？清庵拄杖，不打鈍漢。喝一喝云：莫.有要喫棒底麼？便請出來。
實庵出拜而問曰：冬至下雪，意如何？師曰：這一問滴水滴凍，不可作祥瑞會，不可不作祥瑞會。未具叅學跟，不作祥端會。未具絫學眼，且道作麼生？咦，地雷震動一陽至，素女青郎會絳宮，歌罷酒闌雲雨散，亂將碎玉撒虛空。這箇莫是冬至月雪麼？咦，莫作境會。何以故？守城不用尋冬至，身中自有一腸生。年中自有年中冬至。月中自有月中冬至，日中自有日中冬至，時中自有時中冬至。
一·陽節是年中冬至，每月初一日是月中冬至，每日子時是日中冬至，且道如何是身中冬至？
實庵曰：請師開示。師曰：月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知。會麼？曰：唯。師曰：猶恐有未會底，再念得至虛極一章麼？曰：念得。師曰：先念起頭四句。曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。師曰：孔子云：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。此謂上古帝王，於冬至日閉關，不許商旅往來，使民致虛守靜，以待新腸復也。
新陽既復，四時順序，五穀豐登。世人於一陽來復之時，守其安靜，使內境不出，外境不入，以待一陽來復。一陽既復，四大咸安，百骸俱理，此長生久視之道也。且如今日，冬至下雪，商旅自然不往來也，豈得不是祥瑞。雖然萬般祥瑞，不如無你。再念四句。曰：夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。師曰：此四句謂觀化知復也。且如復卦，自坤而復，坤靜也，陽動也，靜極復動，天心見矣。
再念四句。曰：復命曰常，知常曰明，不知常妄作，凶。
師曰：世人會得這些消息，直造真常境界，故曰明。苟或一陽來復，昧而不知，妄有施為，喪身必矣，故曰凶。再念四句。曰：知常容，容乃公，公乃王，王乃天。師曰：容謂廣納包容也。公者，謂普及一切也。至公且普，則可以作之君，作之師，天人同一理也。再念後句。曰：天乃道，道乃久，沒身不殆。師曰：體天合道，長生久視之道盡矣。到這裹更進一步，方證無生法忍之妙。有人認得親切，直下承當，下靜定工夫，至於致虛之極，守靜之篤，天心見矣。
天心既見，便於當處放大光明，遍照三千大千世界，於一一世界中，各具三千大千國土，於一一國土中，各具三千大千法門，於一一法門，
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