左旋
十二時中
悲於一切行住坐臥總是真如
心常如一
隄防眾欲
戒
禁欲百非
恵濟貧窮五陰廓落
布施五藴皆空便為菩蕯
廣施陰德一性圓明
佛道者心
佛即是心即心定佛
大圖智鏡反觀自心貪愛若滅諒不由他
慧無貪
耳等真空照彼昏昧煩惱自無道不遠人
人能弘道非道弘人
弘之在我
晝夜孜孜識塵清静
精進六根清净即同如來
善念不退清身獨露
安心止散
定
静慮澄神
日用中間
知覺見聞無非妙用
能忍其辱頭頭貝足
忍辱
福德日生塵勞不礙
塞則煩通則菩薩
覺性現前
即此身心為佛法，休從外象推尋。明之無古亦無今。大圓平等智，即是本來心。戒定慧根須决定，貪嗔煩惱無侵。六塵五蘊總邪陰。若人如是會，大地變黃金。
惟此法門為最直，明心見性為先。如來一大事因緣。
了明真的意，即便是金仙。布施慈悲兼忍辱，無貪精準常然。運情平等倘無偏。此心如不昧，臘月火中蓮。
知覺見聞皆妙用，住行坐臥如如。朝昏百刻莫虛拘。物情如不著，此即是工夫。無我無人無住相，真然委鑒玄虛。圓明具足了無餘。竿頭須進〔步〕，午夜月輪孤。
仰山丹房座左銘
隂陽停合
和而不流即是沐
調息漸香薰蒸四肢
鼻
魄守在肺調理中合
綿綿若存即是火候
總歸
無念
知雄守雌
炁
元炁常存
含光隠景都攝六根
眼五炁朝元即是採藥
魂守在肝總歸無念
負陰抱陽
玄牝之门含真抱一停思息慮娘生之身即是丹鑪
神脾盡在吾身
天在之根元神自居意守在脾烹鍊汞鉛
日用之心即是金翩
不離方寸
絕音止聰戢精炁神
耳三花結葉即是丹頭
精存在賢融成一片
知白守黑
精
元精不散
十二時中
時時不怠即是工夫
薄味寡言心常如一
口
神守在心毫髮思念
圓而無漏即是固濟
不擾靈臺
但把心為汞鼎，〔此身〕#1便作鉛鑪。汞鉛二味結玄珠。一粒大#2如黍米。意馬纔奔汞失，心猿微動鉛枯。若能過住十三徒，生死何干吾事。
魂魄精神意識，色身香味為徒。都將一炁貫玄珠。收入中華國土。
玄圃淨夷精徹，心田平治荒蕪。大丹煩赫耀冰壺。獨露堂堂誰侣。
精乃生神之本，炁為養命之根。三般結就合乾坤。斗柄周天輪轉。
子夜起從海角，午初流下崑崙。金烏玉兔兩停輪。昭一見皆空五蘊。
真道不傳
天下之術可傳，道不可傳也。術可說，道不可說也。老君曰：道可道，非常道。名可名，非常名。道本無文，何言可說。道本空寂，何物可傳。必須自得於心，然後引師之說，證我悟處。言行符合，即師度我也。師者，華表也。眾人不由其道，非華表之咎，師能印其是非，不能同使之得道也。
《金剛經》云：若言如來度眾生者，即有我人眾生壽者相。言眾生之性，本自圓成，我惟啟悟之也，使人明理自度。若言我能度者，我即著世間之名相也。老君亦曰：真常之道，悟者自得。亦未曾言能度之。近之學者趨奇慕怪，謂彼能出神，此能通聖，或見地獄，或遊天堂，
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