左旋
▃▃▃▃十聲□□□▃【br】男坎欠○●●●●【br】▃▃▃▃□□□▃【br】○○○妾●●●●【br】▃▃▃▃▃山手▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃士石▃【br】十二音●●●●十音●●●●【br】八聲▃▃▃▃十聲▃□耳▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃□二▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃莊震▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃乍□▃【br】十二音●●●●十一
音●●●●【br】九聲▃▃▃▃十聲▃義赤▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃崇辰▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃卓中▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃宅直▃【br】十二音●●●●十二音●●●●【br】十聲▃▃▃▃十聲▃坼丑▃【br】●●●●●●●●【br】▃▃▃▃▃茶呈▃【br】●●●●●●●●【br】皇極世卷第十之下竟【br】皇極經世卷第十一【br】三川邵堯夫撰【br】皇極經世卷第十一之上【br】觀物篇五十一#1【br】物之大者無若天地，然而亦有所盡也。
天之大，陰陽盡之矣。地之大，剛柔盡之矣。陰陽盡而四時成焉，剛柔盡而四維成焉。夫四時、四維者，天地至大之謂也。凡言大者，無得而過之也。亦未始以大為自得，故能成其大。豈不謂至偉至偉者歟？天，生于動者也。地，生于靜者也。一動一靜交，而天地之道盡之矣。動之始，則陽生焉。動之極，則陰生焉。一陰一陽交，而天之用盡之矣。靜之始，則柔生焉。靜之極，則剛生焉。一柔一剛交，而地之用盡之矣。動之大者，謂之太陽。動之小者，謂之少陽。
靜之大者，謂之太陰。靜之小者，謂之少陰。太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰。日、月、星、辰交，而天之體盡之矣。靜之大者，謂之太柔。靜之小者，謂之少柔。動之大者，謂之太剛。動之小者，謂之少剛#2。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石。水、火、土、石交，而地之體盡之矣。日為暑，月為寒，星為晝，辰為夜。暑、寒、晝、夜交，而天之變盡之矣。水為雨，火為風，土為露，石為雷。雨、風、露、雷交，而地之化盡之矣。
暑變物之性，寒變物之情，晝變物之形，夜變物之體。性、情、形、體交，而動植之感盡之矣。雨化物之走，風化物之飛，露化物之草，雷化物之木。走、飛、草、木交，而動植之應盡之矣。走，感暑而變者，性之走也。感寒而變者，情之走也。感晝而變者，形之走也。感夜而變者，體之走也。飛，感暑而變者，性之飛也。感寒而變者，情之飛也。感晝而變者，形之飛也。感夜而變者，體之飛也。草，感暑而變者，性之草也。感寒而變者，情之草也。感晝而變者，形之草也。
感夜而變者，體之草也。木#3，感暑而變者，性之木也。感寒而變者，情之木也。感晝而變者，形之木也。感夜而變者，體之木也。性，應雨而化者，走之性也。應風而化者，飛之性也。應露而化者，草之性也。應雷而化者，木之性也。情，應雨而化者，走之情也。應風而化者，飛之情也。應露而化者，草之情也。應雷而化者，木之情也。形，應雨而化者，走之形也。應風而化者，飛之形也。應露而化者，草之形也。應雷而化者，木之形也。體，應雨而化者，走之體也。
應風而化者，飛之體也。應露而化者，草之體也。應雷而化者，木之體也。性之走善色，情之走善聲，形之走善氣，體之走善味。性之飛善色，情之飛善聲，形之飛善氣，體之飛善味。性之草善色，情之草善聲，形之草善氣，體之草善味。性之木善色，情之木善聲，形之木善氣，體之木善味。走之性善耳，飛之性善目，草之性善口，木之性善鼻。走之情善耳，飛之情善目，草之情善口，木之情善鼻。走之形善耳，飛之形善目，草之形善口，木之形善鼻。
走之體善耳，飛之體善目，草之體善口，木之體善鼻。夫人也者，暑、寒、晝、夜無不變，雨、風、露、雷無不化，性、情、形、體無不感，走、飛、草、木無不應。所以目善萬物之色，耳善萬物之聲，鼻善萬物之氣，口善萬物之味。靈于萬物，不亦宜乎？【br】觀物篇五十二#4【br】人之所以能靈于萬物者，謂其目能收萬物之色，耳能收萬物之聲，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。聲、色、氣、味者，萬物之體也
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