左旋
爾曹當柰張者何。【br】定錄君所戒。【br】右一條楊書，後被割不盡。【br】穆惶恐言：逢遇玄運，得聞宗告，每事將順，啟悟胸心，仁廕纏綿，仰感罔極，至於始終之分，天然定理，樂生惡亡，人情常感，哭泣之哀，奔臨之制，內以叔情，外以順禮，賢庶所守，莫之虧也。穆內雖修道，外故俗徒，未能披褐山栖，帶索獨往，不得不叙順情禮，允帖內外，一旦違之，既恩情未忍，亦懼傷之者至矣。夫人之言，宛而附情，弘道長教，可謂遠矣，輒當奉遵告敕，使哀不至傷，哭不過慟，柄道任適，不敢有違，謹白。
此是答右英書本，今闕所授事，非謂前中君所告趣死之音者，而亦應相關涉也。【br】右一條據為書。【br】真語卷之六【br】#1《上清衆真教戒德行經》，兩『養至』並作『養生』。據上下文義，疑當作『養全』。【br】真誥卷之七【br】金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造【br】甄命授第三【br】體此一字後人儳益標高運，味玄咀真，呼引景曜，凝靜六神，煥領八明，委順靈根，寶鍊三度，養液和魂。假使衝風繁激，將不能伐我之正性也；
絕飈勃藹，焉能迴己之清淳耶。爾乃空沖自吟，虛心待神，營攝百絕，栖澄至真，當使憂累靡干於玄宅，哀念莫擾於絳津也。淡泊眇觀，顧景共歡，於是至樂，自鎗零聞於兩耳，雲傲虛彈乎空軒也。口抱香風，眼接三雲，俯仰四運，日得成真，視盻所涯，皆已合神矣。夫真人之得真，每從是而獲耳。不真而強真，亦於此而顛蹙也。復使愆痾填籍，憂哀塞抱，經營常累，憑惜外道，和適羣聽，求心俗老，忽發哀音之。此作奚胡音，猶今小兒啼不止，謂為咳呼也。
長悼死沒以悲逝，必精減神離，三魂隕炁，邪運空間，魄告魍魎，乘我虛陣，造遘百祟，何可握生道以奔於死房，陶靈風而踐於尸室，擲己吉象，投之凶穢乎？已聞高勝而故由豫，屢睹明科而釋疑，遂羅垮上章，使臭染隱書，四極擊鼓，三官尋妤，誓信云何而忘，太初於焉而遊，神虎奮爪，毒龍效牙，八方誠曠，謂應作曷字處而逃，身謝之後，方悟清僚之可羨，言者之不虛矣。且衰聲亂真，干作正炁，明君胡不常處福鄉，於此振衣而歸室乎？【br】正月十一日夜安妃告。
此一條是寅年正月，九華告楊君相譏誚之事，故南真後復有所論也。楊書。【br】真人歸心於一正，道炁摽任於永信，心歸則正神和，信順則利貞兆，此自然之感對，初無假於兩際也。夫惑生是非，嫌遘疑似，潛滯於中，抱間心裹，外握察觀之炁，內有縊結之哂，遺初覺於建始，乖玄梯而密猜者，有如此徒。我見其敗，未見其立矣。蓋有懷而懼者，豈獨一人哉。【br】二月三十日夜，南嶽夫人告許長史，可以示同炁而墮惑者。此是授長史，令說喻楊君，勿疑九華之事也。
楊書。【br】故望洪濤之暨天，則知其不起乎垮池之中矣。睹玄翰之汪減，則知其不出乎章句之徒也。紫微言。【br】衆藻集而龍章成，羣聲會而雲韶諧，辛酸備則嘉味和耳。中候夫人答此二辭，乃出抱朴子外篇博喻中。後復有此例，當是衆真借取，以譬而用之，猶如所稱周易、毛詩中語耳。【br】彼人如梁伯鸞乎？中候言。彼人當是指長史也【br】梁氏德狹也。此子蕭條，氣遠甚矣。夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺，滔天振岑者，必發板桐之源。
洪哉積陰德之賢，有似邠人也。紫微答。邠即幽國，以比周太王也。自蔭以下，至板桐之源，亦是博喻中語，唯改襄陵作振岑。【br】彼愈北而聰明愈閉，右英言。【br】聰者貴於理道音於千載之外，而得興亡之迹矣。逸驎逍遙於太荒之衣，故無羈絡之憂，靈羽振翅於玄圃之峰，以遺羅絙之患，何其識吉凶哉。保命仙人答。此復是博喻，兩篇合為今語，而改機穿作羈落，靈鵲作靈羽，罩羅作羅絙耳。【br】尋飛絕影之足，而不能騁逸於呂梁；波波泳淵之屬，而不得陸峻攀危。
彼子誠可才異也，安能內攝哉。【br】輔機者，欲仁人也，德欲茂矣。繁林蘙蒼，則羽族雲萃，玄淵浩汗，則鱗羣競赴。若其宅心者，衆將何事於近。紫微言。【br】右八條楊書，又有掾寫。【br】有道者皆當深研靈奧，栖心事外，但思味勤篤，糟粕餘物，亦足自了耳。桐柏真人言。【br】夫清諍未若東山，養真未若幽林，栖形景而虛上，遠風塵之網纏，於是榮辱之羅，何足以羈至士耶。【br】右二條楊書。
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