左旋
【br】夫金玉山積，猶非我也；胠篋之擔往矣，猶非己也；榮冕之盛陳矣，猶非貴也；釆艷之芬華矣，猶非真也。能消而蕩之，則淫之心亡也，鄙滯之門閉矣，尚真之覺漸也，謂應作阡字陌之情見矣。如其不爾，四者皆成內賊之害，外為驩兜之患，不去之不散，無所復營措於其間矣。亦無事趣當爾也。戒長史也。些二字本朱書，亦應是右英夫人言也。【br】為道者實有勤苦，斯人也可謂必得之矣。【br】右二條長史、掾書。
【br】夫學道者，當得專道注真，情無散念，撥奢侈，保沖白，寂然如密有所睹，熙然如潛有所得，專專似臨深谷，戰戰如履於冰炭，始得道之門耳，猶未得道之室也。所謂為難者，學道也；所謂為易者，學道也。寂玄沉味，保和天真，注神栖靈，躭研六府，惜精閉牝，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以為難。許侯研之哉，斧子瑩之哉。【br】右右英所道，令疏彼君。勤其事者，有獲福者多也。【br】謂應作隋字之者禍敗積矣，范帥言不知道誰。
應是鬼帥范疆矣。【br】右二條有掾書。【br】昔因華氏，累白書敬，靈道高邈，音饗冥絕，仰瞻九霄，注心罔墜，矜逮不遺，特蒙酬告，雲華斐暢，玉音粲發，誘導恂恂，啟悟丹至，披覽欣欣，五情悅懌。某志好有年，未獲，缺失二字，別本作剋遂。恭黨幽晦，始親天日，靈真此缺失一字，別本作微字，疑非。請，訓誨交凑，剋己補過，思釋鄙滯，夙興勤惕，悟寐自厲，庶幾積誠，卒獲微感，玄運既會，奉覲有期，疑長些字。良為，缺失二字，別本作延仰。
生染迷俗，沉溺塵昧，不達上真。謂道盡此决，欲習性以靜之，損缺失一字，四字朱書。以寶之，非為色欲缺失一字多，而患在難。缺失一字。至於水火之戒，冰炭之喻，朗然照豁，敬承清規，務損之又損之，謂應是以字至於死灰也。歎覺悟之不早，恨知機之將晚，用火之言，其旨頗微，思之觸類，良追愧悚。【br】昔憑賴華氏，每輒獎勸，願其有成，得見陶冶，而耽味華競，蹈道不篤，恒欲與共清閑，使意盡言苦而已。趣向不同，密言難遇，然喁喁之懷，要欲獻其丹款矣，不審故可復有冀不。
此二書，長史答先因通華僑意，似酬前書，而又言用火之言。此授今闕。【br】右二條么書。【br】茅小君去五月中失日有言云：華僑漏泄天文，妄說虛無，乃今華家父子被考於水官。華僑之失道，由華騎之佞亂，破壤其志，念華團華西姑者。三官因之以試觀，試遂不過，僑於是得有死罪，故名簡早削奪，尋輸頭皮於水官也。可密尋彼家有此人名不，是誰者。此前並是酬問華氏事，不知是子年丑年耳。【br】許朝者，暴殺新野郡功曹張煥之，又枉煞求龍馬。
此人皆看尋際會，比告訴水官。水官逼許斗使還其丘墳，伺察家門當衰之子，欲以塞對解逼，示彼訟者耳。是斗亡月亡日，其應至矣，君自受命，當能治滅萬鬼，羅制千神，且欲視君之用手耳。欲令無他者，宜以此日詣斗墓，叱攝煥等，制敕左官，使更求考代，震滅爭源也。可勿宣此，當言我假威於君矣，不知君宜往試攝滅之耳，滅鬼之迹，事中蹔應爾。【br】六月十六日夜，小君授書此。此令楊君為長史家攝遏冢訟也。
許朝先為南陽郡，故得殺新野人，而此三人事，不出周魴誥先生中，當是四十三條限也，斗為仙品，而猶被水官之逼者，是喪服中殃氣尚相關涉故也。【br】紙三百，酬鬼帥王延，近報錄書以杵宗會，有功。【br】油三斗，酬鬼帥傳晃，近與功曹使者令勢盛，照鬼形，使不得暴。【br】青絹三十尺，酬鬼帥范疆，近執栽百惡，滅訟散禍，有功。【br】銀叉三枚。酬鬼帥梁衛，近防護疾者，招魂安神，使冢訟不行，有殊功。【br】右四條詭，以六月十三日，小茅君假作玉斧之形。
【br】以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種詭，以酬四帥之禽鬼者。何以不復憶此，可餘問。餘問，謂令與同，勿忩忩耳非使此四鬼帥，本亦道家之祭酒也，得下解法，受書為鬼帥耳。【br】既有酬詭，後長為己用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄未得通接仙真故也。玉斧清淨藻潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也，通夢而猶不悟，可謂信之不篤，或悟而忘其詭，可謂篤而不思。【br】夫詭誓者，悉皆受命密交，慎不可令人知。外書云：我聞有命，不可以示人乎。
《毛詩□楊之水篇》云：我聞有命，不可以告#1人。當謂此也。
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