左旋
，可語郡守，令得反。映亦屬吾，其家比衰，欲非可奈何，可寫存之耶。鼠子，恐是鮑靚小名，鮑為南海郡，仍解化，兒輩未得歸都，所以屬之，鮑即許先生之師也。【br】右二條有楊書。【br】武當山道士戴孟者，乃姓燕名濟，字仲微，漢明帝末時人也。夫為養生者，皆隱其名字，藏其所生之時，故易姓為戴，託官於武帝耳。而此人少好道德，不仕於世矣。少孤，養母，母喪，行服葬，服闋，遂入華陽山，服术，食大黃及黃精，種雲母、雄黃、丹砂、芝草，受法於清靈真人，即裴冀州之弟子也，得不死之道。
裴真人授其玉珮金鐺經，并石精金光符，遂能輕身健行，周旋名山，日行七百里，多所經涉，猶未得成仙人也。戴乃授行玉珮金鐺，而止不死而已，未得神仙，於理為小難詳，後又云：玄真亦其鈔要，行之者神仙不死，又與本經不同。及石精金光符，既不為劍用，則止是解化一符，單服者此符，主隱遯，不云健行也。種五品芝，世亦有法。仙人郭子華、張季連、趙叔達，晚又有山世遠者，此諸人往來與之遊焉。昔居武當，今來大霍，欲從司命君受書，故未許焉。
山已得為太和真人，則應居在南陽太和山矣，餘三人不見別顯出也。戴公拍腹有十數卷書，是太微黃書耳，此人即謝允之師也。按金相傳《太微黃書》第八篇，有目錄云：凡有八卷，唯此一卷出世。今戴公乃有十許篇，亦為不同。拍腹之義，謂恒以繫腰也。其外傳事亦同此。謝允，字道通，歷陽人，小時為人所略，賣往東陽，後告官被誣，在烏傷獄，事將欲入死，夜有老公授其符，又有黃衣童子去來，於是得免。咸康中至襄陽，入武當山見戴孟。孟即先來數中者，因是受道，又出仕作歷陽、新豐、西道三縣，所在多神驗，年七十餘猶不老，後乃告終也。
【br】黃衣童子者，即玉珮金鐺之官耳，云坐上常有一人，共坐胇者，應是胇胇，不明狀也。即太極真人，時往來也。按說如此，似答問黃衣童意，亦可是午時既及謝，因此面訪其事。【br】受行《玉珮金鐺經》，自然致太極真人。諺云：服九靈日月華，得降我太極之家，此之謂也。玄真之法，亦其鈔要也，行之者神仙不死。【br】裴真人有弟子三十四人，其十八人學佛道，餘者學仙道，蓮。應作牖字。弟子劉顯林、辛仲甫、趙子常。【br】周真人有十五人弟子，四人解佛法。
入室弟子王璋達、李建道、泉法堅。【br】桐□有二十五人弟子，八人學佛。入室弟子于弘智、竺法靈、鄭文成、陳元子，此當略舉標勝者耳，辛、泉、于、竺，皆似胡姓也，當是學佛弟子也。【br】右八條有掾寫，共一篇相連。【br】霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫，受服青精石飯，吞日丹景之法，用思洞房已來，積三十四年，乃內見五藏，冥中夜書。以今年正且五日太帝遣羽車見迎，伯元、玄甫以其日，遂乘雲駕龍，白日登天，今在北玄圃臺受書，位為中嶽真人。
伯元，吴人；玄甫，沛人。【br】華陰山中有學道者尹虔子、張石生、李方回，並晋武帝時人，授仙人管成子蒸丹餌术法，俱服，得延年健行。又受蘇門周壽陵服丹霞之道，行已五十年，精心內視，不復飲食，體骨輕健，色如童子，以今年二月十二日太一遣迎，以其日乘雲升天，今在玄州，受書為高仙真人，張石生為東源伯。【br】衡山中有學道者張禮正、冶明期二人。禮正以漢末在山中服黃精，顏色丁壯，常如年四十時。
明期以魏末入山，服澤瀉□實丸，乃共同止巖中，後俱授西城王君虹景丹方，從來服此丹已四十三年，中患丹砂之難，得俱出廣州為沙門，是縢含為刺史時也。遂得內外洞徹，眼明身輕，一日行五百里。又兼守一。守一亦已三十年，以三月一日東華遣迎，以其日乘雲升天，今在方諸飈室，俱為上仙。縢含以永和十年甲寅年，為廣州刺史，此得仙乙丑歲十二年，是為前服丹已三十二年，猶更出查也。【br】廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華，並以晋初受仙人孟德然口訣，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹，久久不復飲食，而身體輕強，反易故形。
以今年四月十九日北玄老太一迎以雲軿，白日升天，今在玄州。【br】括蒼山有學道者平仲節，河中人。以大胡亂中國時來渡江，入括蒼山，受師宋君，存心鏡之道，具百神，行洞房事，如此積四十五年中精思，身形更少，體有真炁。今年五月一日，中央黃老遣迎，即日乘雲駕龍，白日升天，今在滄浪雲臺。大胡亂者，是劉淵、劉聰時也，石勒為小胡。【br】
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