左旋
剡小白山中有學道者趙廣信，陽城人。魏末來度江，入此山，受李法成服炁法，又受師左君守玄中之道，內見五藏徹視法，如此七八十年，周旋郡國，或賣藥出入人間，人莫知也，多來都下市丹砂，作九華丹，丹成一服。太一道君以今年六月十七日遣迎，停三日，與山中同志別去，遂乘雲駕龍，白日登天，今在東華。【br】海中有狼五山，中有學道者虞翁生，會稽人也。昔受仙人介君食日精法，以昊時來隱此山，兼行雲炁迴形之道，精思積久，形體更少如童子。
今年七月二十三日，東太帝遣迎，即日乘雲升天，今在陽谷山中。狼五山在海中，對白章岸，今直呼為狼山。【br】赤水山中學道者朱孺子，吴末入山，服菊花及术餌，後遇西歸子，從乞度世，西歸子授以要言入室存泥丸法，三十年遂能致雲雨於洞房中。今年八月五日，西王母遣迎，即日乘五色雲車登天，今在積石臺。赤水山，云在鄞縣南十里，從楠谿口入三百里，山正赤，週迥五十里，高千餘丈，如此則應是臨海永嘉東北名赤巖者也。許先生所住赤山，一名燒山，即此。
【br】名山五嶽中，學道者數百萬人，今年有得道而升天者，人名如別。年年月月皆有去者，如此不可悉紀，今為疏一年之得道人耳。有不樂上升仙而長在五嶽名山者，乃亦不可稱數。或為仙官，使掌名山者，亦復有數千。【br】九月二十日夜，清靈疏出。右八條有掾寫，共一卷相隨。清靈猶是裴清靈也。此九月即應是乙丑歲，即疏其年中得道者。【br】吴睦者，長安人也，少為縣吏，掌局，枉尅民人，民人訟之，法應入死。睦登委叛，遠遁山林，餓經日，行至石室，遇見孫先生在室中隱學，左右種黍及胡麻，室中恆盈食。
睦至乞食，經月不去，孫先生知是叛人，初不問之，與食料理，及誦經講道，說及禍福，睦聞之，於是心開意悟，因叩頭自搏，列其事源，立身所行，自首事實，求得改．往，遂留石室，為先生掃除驅使。經四十年，後先生受其道，俱採藥，服食胡麻，精修經教，得三百二十年，服丹白日升天。【br】朱□者，陳留人也。為人無道，專作劫盜，後人發覺收掩，純得逸出遠他境。至汝南少室山中，見馮先生隱學，云後三年乃受其真仙。留山服食修道三十八年，後入東阬山中，壽百四十七歲，仙人降，將入大有山洞中，成真人。
【br】郭靜者，穎川人也。少孤，無父母兄弟，窮苦依棲無所。年十六，縣召為吏，後得罪，仍逃伏，經二月日不出。遇見鄭先生救度一切，以法勸化之，靜遂隨鄭負擔馭使，經七年不敢懈息，遂受其導引之要，餌服山木、茯苓，得壽三百歲。復於天維山，赤松子降受其二人真道，今在大有洞中為真人。【br】范伯慈者，桂陽人也。家本事俗，而忽得狂邪，因成邪勞病，頓卧床蓆經年，迎師解事費用，家資漸盡，病故不愈，聞大道清約無所用，於是意變。
聞沈敬作道士精進，理病多驗，乃棄俗事之，得五十日，病疾都愈云云。後詣陸玩之受真內道，玩之不能入山，伯慈不樂於世，遂辭去，入天目山，服食胡麻，精思十七年，大洞真仙司命君下降，受三十六篇經，後服還丹，白日昇天，今為玄一真人。所注云云云處，是抄事人不能併取，非本闕也。【br】右四條，有人於東間鈔得，云是真書，而不知誰跡，亦無所受者，而辭旨有用，故紀續之。又此四人各有所明，一則酷史，二則凶劫，三則孤煢，四是事俗，并世間薄運，遂能得道，足知心之所造，非關善惡者也。
【br】司馬季主，後入委羽山石室大有宮中，受石精金光藏景化形法於西靈子都。西靈子都者，太玄仙女也。其同時今在大有室中者，廣宵鮑叔陽、太原王養伯、穎川劉瑋惠、岱郡段季正，俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際，託形枕席為代己之像，墓在蜀郡成都升盤山之南，諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前，碑讚末曰：玄漠太寂，混合陰陽，天地交浮，萬品滋彰，先生理著，分別柔剛，鬼神以觀，六度顯明。《真誥》云：季主咽虹液而頭足異處，《劍經註》云吞刀圭而虫流。
今東卿說云：託形枕席為代己之像，似當是作錄形靈丸，兵解去也。漢史既不顯其終，無以別測其事也。【br】廣育鮑叔陽者，漢高帝時趙王張耳、張敖之大夫也，少好養生，服桂屑而卒死於厠溷間，今墓在遼東薊城之北山。漢高置燕郡，以薊屬燕，當是未分時也。【br】太原王養伯者，漢高呂后攝政時，中常侍中瑯琊王探也。少服澤瀉，與留侯張良俱採藥於終南山，而養伯不及，遂師事季主
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