左旋
，其夕用大壯乾下震上。
勿六月者，遁也；七月者，否也。兔之象全矣。金與水俱得太陽之氣，溫養以成還丹者也。《經》曰：乾健盛明者也。日有十二時，三十日則其時三百有六十，故每月有一日用火焉。．凡一小周則十有二月者也。十有六日，其朝用晉坤下離上，其夕用明夷離下坤上；十有七日，其朝用家人離下巽上，其夕用睽兌下離上；十有八日，其朝用蹇艮下坎上，其夕用解坎下震上。
八月者，觀也，五行錯王，相據以主者也。
《經》曰：十有六，其轉受統焉。巽辛見於平明，巽絕其統，十有六轉受統焉。月盈則虧，故十有六轉相喊者也。一氣之闕，十有五日而終，又化其色，日照曜於日闕焉，汞所以化為液歟！十有九日，其朝用損兌下艮上，其夕用益震下巽上；二十日，其朝＇用夬乾下兌上，其夕用姤巽下乾上；二十州日，其朝用萃坤下兌上，其夕用升巽下坤上。
九月者，剝也。月虧其右，而左之余如鉤焉。一日見於丙地。艮者，直於丙南焉。下弦者，二十有三日也。
丙弦合其精，乾坤體成矣。二十計、日，其朝用困坎下兌上，其夕用井巽下坎上；二十有三日，其朝用革離下兌上；其夕用鼎巽下離鳥，二十有四日，其朝用震其夕用艮。
十有月，坤也，月之象全矣，再損而成艮焉，二十有三日下孩者也。其水半斤，凡几用火用藥並歸土之功焉，故其形如土灰也。二十有五日，其朝用慚艮下巽上，其夕用歸妹兌下震上，一一十有六日，其朝用豐離下震上，其夕用旅艮下離上；二十有七日，其朝用巽，其夕用兌。
十有一月者，復也，三十日於是日月合矣。故日陽□□坤元，陰陽之氣索喊藏焉。日月合用，金砂依分者歟！坤之三十日者歟！節虛相□口者歟！□口口□□□者歟！晦朔滿蝕掩斯日月相傾者歟！二十有八日，其朝用渙巽上坎下，其夕用節兌下坎上；二十有九日，其朝用中孚兌下巽上，其夕用小過艮下震上；三十日，其朝用既濟離下坎上，其夕用未濟坎下離上。
吾於是推坤焉。坤，陰位也，一變為震。震者，繼乾之體，其為長子者也。
震一變為兌，兌一變為復，為乾之三者也，吾於是推乾焉。乾，陽位也，一變為巽，巽轉受統，以歸坤位者也。巽一變為艮，艮一變復為坤者也。坤者，明藥之功畢者也。坎也，離其為二用者也。
元陽子曰：龍虎者，鉛汞也；金虎者，鉛也，還丹之根本也。鉛之色黑屬乎北方，壬癸之水，水之數一者也。夫能知其一，則萬事畢矣。故鉛者，其含五色，其稟五行之英，斯仙人之祿也。老子曰：抱一守中，子身自仲。夫一之道大矣哉！
吾觀夫三黃一黑可以不死者歟！
何謂也？此靈丹之名也。在人為三，以一修三，斯飛仙矣。三者，木也、鉛也、丹砂也；一者，水也，丹砂者，南方太陽之精，其精為汞。汞者，青龍也，木中數也。木出火，火赤而屬南方，是以束方父母之位也。木精得乎金，其並鉛者歟！．鉛者，金也，青龍居於束方青龍木精，是為中男焉。鉛之金，其位在酉，其居西方，其白虎者歟！是為中女焉。二十四聖歌曰：中男中女，子午居卯酉之門，唯日月分明，長最為初焉。中男御乎少女，皆成乎灰，共乎水土。
此五行之大數也。丹砂出乎汞，汞者陽之精，好飛而難伏，是為姥女者耶！故曰：河上姥女，靈而最神，得火即飛，不見垢塵，虎隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。黃芽者，鉛也、水也；汞者，火也，水能克火者乎！木之性直而克於金，水之性柔而克於土，土之性厚而克於木，金之性堅而克於火。此鉛汞之深根大道之以漸而進至於通靈焉。
吾有納胎元氣延生之理，試申言之。．夫天地太初元和之氣，終歸於一者也。能生萬物，故乾坤者受乎元氣者也水者，汞之母也，其生金，金復變化焉。
陰煉夫玄陰之精，其初起火以相合，而用卦也。旬加一爻，至於既濟，終而更始，於是日月相交，而還丹赤色然而出矣。北方以取河車。河車者，水基之中是為汞者也。必得南方朱雀之一，使水火之氣合以成還丹者也。西方之金隨陰陽而煉，出乎碧水，其花如玉焉。龍蛇者，金火也，其初入爐，制伏未定，須密固刀圭之器，不可泄焉。夫金，花也、汞也，其成還丹，則生於萬物，制其死生，齊於天地，非八石五金之倫也。詫女者，汞也；玄陰之精者，水基也。
二氣合而歸於一，還丹成矣。河上非有汞也，合於陰律火候也，二氣合焉，則蕩蕩乎火盛而藥成
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