左旋
。【br】雲牙子曰：二獸相逢，自能制伏，見乎黃君，其身則昌。【br】元陽子曰：龍而下、虎而上者，相逢也，如是則自然合而歸於一。此制伏者也。黃君者，鼎之土也。鉛汞為土所制，則歸於中宮，何也？吾閉千息，則鉛汞上下流轉於三田之中，復返於下元，入於蘭臺而成紫金，其身則昌矣。【br】雲牙子曰：任從三官往來之變，饑則食於玉液，而勿急忙焉。【br】元陽子曰：三宮者，上曰泥丸，中曰絳宮，下曰蘭臺石室。夫日精月華，四時上下往來，朝於元君，又有赤帝君居於中焉，黃元君居於下焉。
因氣以養精，因精以養神，神能通變，三三則九矣。學者但能養氣住息，饑吞沖和之氣，渴飲華池之漿，於是亦可使氣化血，血化精，精益於脈，脈補於肉，肉增於髓，髓壯於筋，筋潤於髮，髮返於黑，而後金骨既成，變老為童焉。夫惟閉息而心默數之，及於千息，則五穀自除，饑渴絕矣。烹之玉液，以潤五藏，以利六府，至於萬息，則可以仙矣。【br】雲牙子曰：閉天關，肩地戶，其藥未成；不可以狂。【br】元陽子曰：天關不入，地戶不出，此修生之要也。
若夫餐霞服氣用藥以辟穀，此乃狂者之作，去仙遠矣。故《經》曰：惟用身中汞，勿於諸境取之。【br】雲牙子曰：金津生於坎戶，玉液產於離宮。【br】元陽子曰：金津者，精也；坎者，腎也；玉液者，從離宮而來，與精相合，而歸中宮，以成大丹。大丹者，鉛汞也。【br】雲牙子曰：二者本一而已，分配而為二儀者也。【br】元陽子曰：鉛為津，汞為精，因氣而化者也。至於離宮而復分配乎上下，此陰陽之造化乎！蓋一物而二體焉。及其相合，用息以煉之，大藥既成，五穀除而三蟲亡矣。
【br】雲牙子曰：於恍惚求之，則杳冥之中，自有形焉。【br】元陽子曰：恍惚有物，其虛中而實，是謂陽氣也；杳冥有精，其無中而有，是謂陰精也。精與氣合而為神。神者，息也；息者，為土、為火。火能養土，土能存火。故日一體而為三者歟！【br】雲牙子曰：空之中有實精焉，無之中能成道焉。【br】元陽子曰：空為實者，運精以補腦乎！無而成者，氣化津，津化血，血補精乎！精者，神也，神存則體健，神去則體絕，能養精氣，兼存其神，則其道自成。
故曰純陰不成胎，純陽不結砂。【br】雲牙子曰：因於造化之體，陰陽變通，其身榮矣。【br】元陽子曰：精氣相感而生正氣。正氣者，人之根蒂也。正氣散而神不聚矣。神息者，命也。是乃金木之宗乎！體能造化，其身悅澤而返童者也。【br】雲牙子曰：九還七返者，乾坤之功程也。【br】元陽子曰：自寅至申，申復至寅，各半歲之象也，故曰返焉。是為夾背而上，至於腦戶復下，至於玉泉，亦日七返焉。自巳至亥，亥復至巳，由尾聞入於金鎖骨，中道而上於泥丸，度於重樓十有二環中，朝於赤帝，流行至於丹田。
朝於黃元，而後入於金堂，有七天，大夫收之，納於寶藏，一曰神珠，二曰寶龜，三日赫赤金丹。其光九色，故日九還焉。【br】雲牙子曰：神水、曾青者，土名也，上下通流而各行焉。【br】元陽子曰：神水者，津也，主於舌之下，從腎而逆上，穿於離宮而過，其名曰華池之漿；曾青者，精也，從右腎而逆上，過於離宮，復下出於玉泉，入於希夷。【br】雲牙子曰：神水者，出於丙丁；曾青者，出於壬癸。【br】元陽子曰：丙者，南方也，生於巳；
丁者，亦南方也，生於未，皆屬於陽焉，夾其離者也。其西者陽也，其中者陰也。是生神水日玉液、日鉛、日龍、日嬰兒、日金公、日太陽酥。壬者，北方也，在於亥；癸者，亦北方也，生於丑，皆屬於陰焉，夾其坎者也。其西者陰也，其中者陽也。是生曾青，日金津、日汞、曰虎、曰詫女、日玉質、日法水。《經》曰：五行者，留神保神，是為龍虎者也。不悟五行之精，猶以他人為父母歟！水主乎氣，金作乎髓，肉為乎土，血為乎水，故不死之道在乎離宮焉。
識乎五行，則身有主矣。還丹者，水銀之精也，殊質不可以為倡也。【br】雲牙子曰：於其中宮而尋鼎器，八門相對，斯應於功程乎！【br】元陽子曰：中官之鼎者，黃元君也。八門者，何也？曰休、曰生、曰傷、曰杜、曰景、曰死、曰驚、曰開，於是日用乎八卦，起於八宮，使藥運用如功程焉。【br】雲牙子曰：用乎水火而成既濟。元陽子曰：水火者，津精也
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