左旋
純陽子曰：六賊何謂歟？
正陽子曰：目也，耳也，鼻也，舌也，心也，意也。夫萬事之根，孰不由是者乎？
純陽子曰：三車何謂歟？
正陽子曰：前後微脅者，大牛車也，羊鹿車也；胃院者，河車也，天河也，水府真一之氣從天內來，通於口鼻，故曰河車者也；臍之下者，火車也。
純陽子曰：孰為蓬萊之洞歟？
正陽子曰：腹之中其上下者也。
純陽子曰：孰為曹溪歟？
正陽子曰：唇之內，牙之外者也。
純陽子曰：孰為三尸歟？
正陽子曰：心腎之氣也，一日三毒，二曰三尸。三尸滅則成真矣。
純陽子曰：二泉孰生歟？
正陽子曰：其出於口之中，舌之下，左右有二穴焉，其大如緘鋒，通於心肺，時有精液生於咽，此潤萬物而濡五臟者也。
純陽子曰：人何以肖天地歟？
正陽子曰：吾之目，其日月也；吾之腸胃，其湖海也；吾之喜怒，其陰霽也；吾之鼻顆，其五嶽也；吾之呼吸，其雷霆也；吾之五臟，其五行也；
吾之氣，其風雲也；吾之毛髮，其草木也；吾之汗相，其雨露也；吾之血脈，其江河也；吾之涕唾，其霜雪也；吾之穢，其糞土也；吾之男女，其陰陽也；吾之形，其棟宇也；吾之九竅，其九曜也；吾之四支，其四方也；吾之毛孔，其四象也；吾之五行，其五星也；吾之津液，其泉水也；吾之四象，其四時也；吾之八卦，其八節也地有八節；吾之興寐，其晝夜也；吾之蠟虱，其螻蟻也；吾必老稚，其寒暑也；吾之否泰，其日月盈虧也；吾之生死，其天地之返覆也。
夫能測天地之機，吾可以等其久矣。
純陽子曰：既聞要道，於是發玄鍵而知八漏之禁焉：目之汨走者，肝漏也；鼻之涕走者，肺漏也；口之唾走者，腎漏也；外腎之汗者，心漏也；夜而盜汗者，小腸漏也；寢而有涎者，腦漏也；夢與鬼淫者，神漏也；淫欲者，乃身漏也。夫八者能固而不漏，使入於金鼎玉池，聚之以為鉛汞者，其可度哉！
道樞卷之五竟
#1正：原作『止』，據輯要本改。
#2三：輯要本作『二』。
道樞卷之六
至游子曾慥集
虛白問篇驪山之姥，始釋陰符，載為發明，山澤之儒偉。
純粹子楊谷，字虛白，號純粹子見奇士於蜀都，方瞳湛然，月角有光。純粹子異之，從而問道焉。
奇士曰：唯。純粹子因曰：《陰符》不云乎上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之方，何謂也？
奇士曰：抱一者，煉神也。《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。一者，水也。天生神水妙化之基，《易》所謂天一者也。真一子曰：此真鉛之精，天地之根，陰陽之祖也。萬類賴之生成焉，千靈乘之舒慘焉。
夫能抱一守中則神氣不散，名真人矣。昔者，黃帝得天皇真一之經而不達其旨，乃見皇人於峨眉之山而問焉。皇人曰：真一者，在北極太淵之中，其前有明堂，其下有絳宮，於是華蓋金樓，左杓右魁，龍虎分衛焉。不奪不與，一安其所；不遲不疾，一入其室；能暇能豫，一乃不去；守一居真，乃得通神；節飲約食，一乃留皂。故知一者非難也，守之而勿失者為難也。純粹子曰：世之學者以道為強名者也，號之虛無以為自然，無為更不修煉，斯何如耶？
奇士曰：斯言過矣，不知天地要用之機，陰陽變化之道。
夫無為者，非不修煉者也。不因修煉其何以離於生死乎？所謂無為者，無所不為也。身外之物謂之有為可也，悟道修真非有為也。夫道者，性之本也；性者，心之源也。心性同體，應化無邊，是乃所謂自然者也知乎此而能虛心實腹，抱一而遷，則可以仙矣。
純粹子曰：富國安民者奈何？奇士曰：煉氣之法也。
《老子內丹經》曰：一身之設，一國之象也。聖人以身為國，以心為君，以精氣為民。民安則國斯泰矣，民散則國斯虛矣。
夫能惜精愛氣，則所以長生者也。
夫人之形稟父母精血而為，元氣所化者也。中黃真人曰：骨肉者以精血為根焉，靈識者以元氣為本焉。性者，命之本也；神者，氣之子也；氣者，神之母也；子母者，不可斯須而離也。如是則氣乃湛然住於丹田而成變化矣。《老子》曰：綿綿若存，用之不勤。出息微微，入息綿綿，深根固蒂，此長生久視之道也。《內觀經》曰：氣來入身謂之生，神去於形謂之死，所以通生謂之道。
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