左旋
其服色任意因心，起再拜稽首，膝前問道。乃咽紫氣三十過，咽津三十過。已，又存北斗七星內有赤氣如弦焉，徑下入於玄丹之宮，於是太一及其身俱承日而行，入於赤氣之道，上詣於北斗魁中。行之十四年，則與太一同游七元之綱；十六年則受書於上清矣。夕一存之，唯數而已，不可廢也。專修此者，不必三一也。凡月之一日、三日、七日、十有五日，與夫夜半之時，存玄丹官中太一真君，正坐向外，口吐紫氣，下入我口，隨即咽之者五十過。微祝日：太上真皇，中黃紫君；
厥號規英，字曰化玄；金床玉帳，紫繡錦裙；腰帶火鈴，斬邪滅奸；手把星精，頂生日真；平坐吐氣，使我咽津；與我伺語，宴服玄丹；煉灌七魄，和柔三魂；神靈奉衛，使我飛仙；五臟自生，還白童顏；受書上清，司命帝君；所願所欲，百福惟新。既已，復存其身上入於玄丹之宮，寢息太上之前焉。玄丹者何也？泥丸之神也。
《元真一經》曰：氣結為精，精感為神。神為真人，真人升為赤子，此真一者也。故守三一者為地真矣，守洞房者為真人矣，守玄丹者為太微官矣。
守一之道，當存北斗七星，以魁為蓋，以柄指前，赤子居中。於北斗七星冉冉至於吾頂之上，星腳向天以正指前者，存陽明陰精在於後，存天關之星令云吾口七尺星對口之前，黃氣陽精三道順行焉。然七星者各有童子：一日陽明之星，其名樞明；二曰陰精之星，其名曜靈；三曰真人之星，其名北元；四曰玄冥之星，其名寶精；五日丹元之星，其名丹嬰；六曰北極之星，其名虔清；七日天戊之星，其名紫英。常存之在於一星之上，則百邪不奸，凶氣滅亡矣。
《內視中方》曰：欲登清靈，當存五星；密至密行，不出宇庭。其存之之法；於夜半生氣之時，平坐榻上，向月建所在叩齒九通，咽津三十過，北向再拜。陰祝曰：謹白太上、太極真君，請五方、五帝、五靈神使共相見。祝已乃瞑目存想五星如綴懸於上，於是北方辰星在於首之上，束方歲星在於左，西方太白在於右，南方熒惑在於二膝中問，中央鎮星在於心。常行之，久則見星之精為，五老至矣，可以從之問飛仙之道焉。
黃伯嚴名敬有煉形之方，曰：想北極之中輔星，而思之倏欽之中有太陽赤童持朱旌招搖之火，以燒其身，煉去三尸，可以長生矣。石湯傳其方，常存其眉問有星，其光如豆，思念之，其赤如火，須臾蓋於面目以周於身，忽然忘其形，惟見其火正赤，良久而滅，而身復舊焉。
樂子長有漱華池之方曰：常含棗核如兒吮乳，久之乃滿，咽其三分而留二分，與氣俱咽焉。其名日還精，可以周而復始者也。鸚嗚而起，扣齒三十六通，至於三百則齒之搖者固，齲者愈，痛者止矣。
於是有食五芽之方：先束向扣齒九通，而祝曰：束方青牙，紫雲流霞；三素徘徊，玄霜玉羅；服食晨暉，飲咽朝華。既已，想以舌之上唇之外，取津咽液三十過，一舐接津液輒一咽，而存青色入於其肝。行之十年，束方老人來授以青真之經矣。
次南向扣齒九通，而祝曰：南方朱烏，丹霞太微；九道降煙，發布景輝；服食靈晨，飲以丹池。祝已，以舌舐下唇之外，取津咽之三十過，存液之赤氣入於其心。行之十年，南極老人來授以景丹之經矣。
次西向扣齒九通，而祝曰：西方上明，飛霞金液；
服食太明，素靈之精；飲以玉酒，晨華啟靈；使登虛皇，上昇高清。祝已，以舌舐唇之內，取津而咽之三十過，存液之白氣入於其肺。行之十年，西方老人來授以素符威神之符矣。
次北向扣齒九通，而祝曰：北方玄滋，度雲啟胎；綠霞三升，紫蓋蒼晨；服食日華，飲以瓊飴。祝已，以舌舐下唇之內，取津而咽液三十過，存液之蒼色入於其腎。行之十年，北極老人來授以玄錄寶明之符矣。
次南坐上扣齒九通，而祝曰：戊己之元，黃素五雲，四霞紫青，八景九晨，二明激輝，七曜靈尊，和津灌氣，服食中元，琳華親胎，飲以醴泉。
祝已，以漱滿口之中玄膺內外及舌齒之問，上下表裹通匝取津而隨咽之四十過，存液之黃色入於其脾。行之十年，中央黃老君來授以黃氣陽精、藏天隱月、逐綠章青、腰虎書矣。此五符者，皆可以一合而上昇者也。夫玄與四老俱昇者，則四極老人復一時俱降同共上昇乃各隨方而游，非一一先去也。然其次可以常行之，不必鸚嗚平坐寂念，體神清閑皆可為之也。
煉精篇
鸚嗚而興，咀嚼玉泉；外禦百侮，內安三田。
孫真人曰：清旦未語之時，咀嚼玉泉而徐咽之，凡二七過，
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