左旋
即父母之精血而為腎。腎者，丹也。即吾之身陰陽而為丹者，真丹也。丹成則真氣生矣，至於真氣足而後始可以造化焉，升之煉形則騰舉矣，留之煉氣則棄殼矣。若無內丹，止用腎氣之升納以求分形，則不過乎陰靈誤出於天門，鬼仙之道也。保守腎氣，取陰陽之粹，凝而為丹，丹成氣足，隨時煉氣則元氣朝而真神集矣。隨方調神，神自成體，又何必調神之法，分形之像乎？學者患址不立而求分形之訣，縱或能出天門而往來不熟，出入有差，冥冥真靈不能再入其身，是謂之咎，亦可悲夫！
【br】觀天篇【br】一氣之元，以道為本；水火以交，陰陽以運。【br】沖虛子本太上所論，沖虛子注釋曰：元氣者以道為本，要在乎精動於水火。水火者何也？心腎之氣液相生者也。於是煉其陰陽，陰陽者何也？日魂也，月魄也，使之和暢而不失其度焉。金木相刑者也，因刑而成器矣。龍者陽而生於離者也，虎者陰而生於坎者也，此黃芽之名者乎！【br】修道者有三界焉。首者，天界之首也，是為上元。天谷泥丸之宮，萬神之所聚焉，三萬六千神之所經由焉，蓋運用升降，般神入腦之路歟！
．大槌骨者，天界關也，升沉上下，往來循環之途，一撞可以達於天關矣。自下而升，是為較輔之關，其中有藥，是為黃芽、白雪者乎！心者，絳宮也。心安則神安，心亂則神亂，萬神於是取則焉。其形丹鳳，其名赤龍，蓋屬南方之火者也。以心之液煉肺之氣，則為金膏矣。絳宮之後有太玄之關、血臟之府，何也？心之中生乎真水。真水者，玄也。臍之下三寸，其名曰大海，內有龜蛇，潛藏元氣者也。【br】修生者能知所以呼吸，斯養真之本乎！．左者腎也，右者命也。
抱守元氣，烹煉性命，緞陰以為陽，可以安樂延年矣。腎之中有神焉，未悟則謂之烈女，既成則謂之元君，未煉則為元龜，已煉則為白鹿，其二首四足者歟！【br】大海有寶瓶焉，其藏真精謂之九還七返不死之丹，後有尾問之關，中有二竅通於輾鱸。從尾閒而上，始運也；過於太玄，再運也；過於輸鱸，斯一撞而通二關者也。左者文氣也，右者武氣也，上通於天界，左有青龍，右有白虎，此二氣也。【br】世之人於子之後午之前，漱咽其津液華池，然三關未啟，則為納氣於空寂，咽水於虛腸，何以得納於極陽之首、泥丸之宮而造化乎？
必子之後一陽初生，安鑪下火，集陽神於內院，擒龍虎於壺中，此鍛煉精華，驅逐鬼神之妙者也。【br】人之一呼一吸也，其行各三寸。定其一息，則晝夜行一萬二千有五百息而周於一身。定息般運則龍虎之胎可以成矣。【br】《老子》曰：知其母，復知其子；既知其子，復守其母。子母相戀，同守於明堂，則內之神嬰不絕矣。明堂者，泥丸也。子母者，陰陽之本也。其要何如哉？養其陽神，煉其陰魄，精以為氣，氣以為神，神以合道，功成行滿，乃長生久視之道也。
【br】觀空篇【br】動或不撓，滯或不通；當究其極，以觀五空。【br】希夷先生曰：欲究空之無空，莫若神之與慧，斯太空之蹊也。於是有五空焉：【br】其一曰頑空。何也？虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾，清氣埋藏而不發，陽虛質樸而不止，其為至愚者也。【br】其二日性空。何也？虛而不受，靜而能清，惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，肩其眾妙，守於孤陰，終為杳冥之鬼，是為斷見者也。【br】其三曰法空。何也？
動而不撓，靜而能生，塊然勿用，於潛龍乾位，初通於玄谷，在乎無色無形之中，無事也，無為也，合於天道焉，是為得道之初者也。＂【br】其四日真空。何也？知色不色，知空不空，於是真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣，是為神仙者也。【br】其五曰不空。何也？天者高且清矣，而有日月星辰焉；地者靜且寧也，而有山川草木焉；人者虛且無也，而為仙焉。三者出虛而後成者也。一神變而千神形矣，一氣化而九氣和矣，故動者靜為基，有者無為本，斯亢龍回首之高真者也。
【br】太清篇【br】五行四象，修道之要；夫能知之，於以觀妙。【br】修道者必明夫五行四象焉四象者，一曰金翁，二曰詫女，三曰嬰兒，四日黃婆，然後知陰陽升降、七寶運用之理矣。五行者，五臟也。肝者，木也，其干甲乙，其中有氣，名日青龍，道於夾脊之左，經絡之上，流而入於其目，其化為相。汨者，真水之餘氣也，流而入於上愕之左，是謂金液者也。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
92-正统道藏太玄部-道枢-宋-曾慥*导航地图-第38页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...