左旋
輸於泥丸之宮，故曰肘後飛金晶也。還丹者，非物也，非色也，三田之丹也。還者，既往而有所復歸也。三田者，氣所生也。氣藏於中田而生神，神藏於上田，既藏而不可失也。火之候歷乎三百日而不差，則內丹成而純陽生，以煉五臟，於是五氣斯成神而升仙矣，又何必顓顓於還丹始固其形哉？還丹者，固形者也，其亦有時而不固矣。木之既濟為炭，炭之壽百年；土之既濟為磚，磚之壽千年，而瓦於人乎！達真仙之道，用功不已，則可入於大道，煉氣而成神矣。
【br】夫欲內觀起火以集神者，有丹而後可為也，無丹者徒妄想而已。煉神合道，道既成矣，則靜坐默想從心地涌起，數足則自然棄其凡軀而上升矣。火以煉丹，火至則丹凝結矣。以之煉氣，火至則神顯象矣。火足神靈自然與道合真，靜中若飛焉。及乎神合道成，忽然化為火龍飛上天門，始乎一步二步，次乎三里五里。入而未出，形神俱妙者也；出而不入，棄質升仙者也。夫調神出殼有效矣，不可寄軀，入而不出，循游往復，傳道度人，功行俱全，則入洞天者也。
【br】歸根篇【br】天隱之書，根於理性；善保丹田，以至復命。【br】正一先生既得天隱子之書，讀之三年而悟，修之三年而身心閑矣。復逾三年，天隱子告以存想之要，而後知歸根之妙焉。【br】正一先生曰：人之根本由乎丹田而生者也，能復之則長壽矣，故曰歸根復命焉。觀夫靈識者本乎理性，性通則妙萬物而無窮，故曰成性眾妙焉。吾能知夫呼吸由氣而活，故有吐納之訣；津液由水藏而生，故有咽嗽之方；思慮由心識而動，故有存想之要。
若夫榮衛血脈者，寤則行於外，寐則行於內，寤寐內外更相養，然後能致和平矣。時自子而至於午，先平外焉，展舒其四支，次起身而導引，使喘息調而定矣，乃扣當門小齒而小嗚，後扣大齒而大嗚，以左右手摩其面，俟耳也、目也暖暢焉。復端坐蟠足，以舌攪於華池，俟乎津液之生而漱之，默計其數，及於三百而一咽之。每其咽也，須呼定而咽，咽畢而吸，如此則所吸所咽皆順下於丹田矣。凡子之後午之前，食消而心空，可以漱可以咽，無計其數，意盡則止焉。
於是五日為一候，焚香靜室，存想其身，從首至於足，自足至於丹田，訴上於脊脈，入於泥丸，所想黃氣紛然如雲，直貫於泥丸。想畢則復漱咽焉，而以左右手掩其耳，搭其腦，如鼓之聲者三七焉，伸其左右足，端坐倪首，極力直頸，左右手握固，叉於二肋之下，接於腰枚之骨旁，乃左右聳其肩，閉息頃刻，俟其氣盈面赤則止。行之者七，則氣從於脊脈上徹於泥丸矣。此修養之大綱也，於是又有要妙焉。吾與天地之真氣宜契而同運，吾能識氣之來，辨其所往，可以與天地長久矣。
其法起於冬至子之時，一陽始生，或遲或速，俟其氣來則運吾之氣，適與天地之氣皆作，次之日復候此氣而消息焉，此神仙至精之道也。三百有六十日運其氣適與真氣合，其行之至於二三焉，則體益清和，久習之則神仙不難至矣。【br】鴻濛篇【br】至神無方，至道無體；抱樸守靜，允契於理。【br】鴻濛子張無夢，字靈隱，隱天臺，真宗時人曰：國猶心也。心無為則氣和，氣和則萬寶結矣；心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。游玄牝之門，訪赤水之珠者，必放曠天倪、囚千邪、剪萬異，歸乎抱樸守靜，靜之復靜，以至於一。
一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合於理矣。故得其道者，見造化之功蹟、鬼神之妙，而無所不變焉。糞蟲變蟬，腐草變螢，雀入水變蛤，雉入水變蜃，田鼠變駕，魚變龍，此其小者耳。其大者，人可以變仙也。吾嘗觀天地變化、草木蕃蔓、風雲卷舒、日月還轉、水火相激、陰陽相摩，仰觀俯察。遠取諸物，近取諸身，著還元詩百篇，摘其要者十有二。【br】其一曰：初九潛龍向一陽，分明變化在中黃。
才逢大呂吹天火，敢見蘿賓履地霜。坤母若來相制伏，震男爭敢放顛狂。仙翁秘密曾留語，認取金丹水裹藏。【br】其二曰：一回搜玉上崑崙，足躡玄關眾妙門。百谷水朝滄海主，九天星拱紫微尊。輪回日月陰陽斗，運動遊璣造化根。晝夜周而還復始，嬰兒從此命長存。【br】其三曰：昨朝姥女啟靈扉，果見神仙會紫微。滿殿星辰環匝位，兩輪日月往來飛。鼕鼕天鼓連空響，灼灼金花照地暉。三洞真人相見後，玉皇齊賜六銖衣。【br】其四曰：老子明開眾妙門，一開一闔應乾坤。
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