左旋
只於罔象無形處，有個長生不死根。密密勤行神暗喜，綿綿常用命長存。圻然了達逍遙地，別得嘉祥及子孫。【br】其五曰：元君端拱坐玄都，三疊胎仙舞八隅。寶殿地全鋪翠玉，瓊樓簾半捲真珠。山河不動藏玄鼎，日月推移入小壺。變化一陽天地動，太平因此妙工夫。【br】其六曰：一顆珠中世界寬，自家靈寶自家觀。杳冥裹面三才合，恍惚之中萬化安。陰鬼莫知安海底，火龍般去上泥丸。仁人修此玄玄事，上帝徵封碧落官。【br】其七曰：自家神氣自家身，何必區區問外人。
合這個形骸俱是假，只因修煉得成真。流年迅速桃垂實，浩劫移看海化塵。尋取丹臺天上路，恐君白首轉因循。【br】其八曰：空山獨坐自閑閑，得道甘歸寂寞問。黃髻老翁開地戶，雪衣女子把天關。烹煎神水三層鼎，玩弄玄珠九曲灣。莫問吾家生計事，醞酗一味療衰顏。【br】其九曰：西庚束甲虎并龍，二物從來不見綜。天地配為夫婦位，剛柔合作坎離宮。雲雷造化三千數，水火飛騰十二重。此個無為功莫問，玉池一朵白芙蓉。【br】其十曰：十二時中子作頭，抽添運用勿停留。
法輸有象從南轉，神水無涯向北流。詫女捉烏歸絳室，嬰兒驅兔上瓊樓。但知守一含元氣，莫問滄淇幾度秋。【br】其十一曰：道在丹田達者知，分明悟了更何疑。乾男自逐龍潛坎，坤女須隨虎隱離。但守清虛除嗜慾，自然恬淡合希夷。仙經不是閑言語，看取千年胎息龜。【br】其十二曰：自出紅塵隱洞天，五雲堆裹種芝田。靈龜共飲華池水，玄豹同藏碧谷煙。明月清風何用買，玉針金棧每閑穿。時時縫補為囊素，收取還元一百篇。【br】呼吸篇【br】脾居於中，呼吸為用；
真人之妙，其息以踵。【br】至游子曰：晝夜百刻，其一刻當一百三十五息焉，故晝夜為一萬三千五百息，至夫日出束方，其脈一周而復更始者也，故呼吸四至，是為一息。學者謂息為氣，氣為命，真人之息則以其踵，是何也？斯貴其深者歟。扁鵲曰：呼出心與肺，吸入腎與肝，而脾居於中；於是呼吸之問而五行備矣。吾嘗聞樊大君出（元道經》曰：復元氣之應，常以減息為候。心源湛然，其息自減。故自減息至於無息，自無息至於定息。定者，不取不撓無為之定也。
於是復元歸根可以住世矣。凡人以有息為常，聖人以無息為常。動而有息，靜而無息；有息無息，出入自在。故有息者妄也，其要在乎謹其休而已。於是有三應焉：其一應，則為一百日有事無事皆臧，是為元氣漸復，塵慮日除，虛恬日增；其二應，則為二百日忽忽自止，是為元氣將定，不食五穀、不#1嗜五味，無大飢渴；其三應，則為三百日兀然自住，是為元氣歸根，飢渴不至，寒暑不侵，壽齊乎天地矣。夫減息住氣，皆以無息定氣為成功焉。若獨行減息，則其功遲矣，專行住氣，則難以至於無息矣，若夫開通百關，兼行減息，則元氣充盈，其功倍之。
或問曰：謹其休止，亦有漸乎？曰：其謹有十九：日不減息，減二十五日，是住五十小息。曰小乏，減三＋日＋五大息。曰大乏，滅六十日三十大息。曰小醉，減十日。曰大醉，減百日兼吐減一周日。曰慾，日怒，各減五十日。曰驚，曰忿，曰歡，曰一及，各減十日。日懼，減七日。日勞，日倦，日躁，日煩，日饑，并減五日。日飽，臧三日。與夫飲食觸犯，寒熱過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩多，此皆臧損元氣者也。夫人受天地之氣，故呼吸出入與天地相通，是以通徹則生，壅滯則死。
呼者出#2氣也，受氣於五臟六腑，呼出其臟腑之氣歸於天地。是以一呼出氣，其脈上行三寸而出，即以口吐舊氣，以受新氣焉。吸者入氣也，吸斂天地之氣歸於臟腑。是以一吸入氣，其脈下行三寸，逐其臟府之宿氣焉。呼吸不等，失天地之調氣，其所以生疾者乎。樊大君之論，豈不妙哉。【br】枕中篇【br】空竅不守，邪乃為災；精神內存，病安從來。【br】孫真人名思邈曰：大道有盈虛，人事有消長，養生者宜知自謹導引行氣之方焉。【br】夫百疾之生以夭其命者，由飲食不節，不能謹其微也。
夏至之後逼秋之分，肥膩勿食，酒漿勿食，蒜勿食，猜肝、犬肉勿食，五辛勿食，瓜梨之實勿食。【br】養生者寡念也，喪生者多思也。其要在乎和心損慮、去喜怒、除馳逐、謹施泄，秋冬尤當固藏者也。若或有疾，則返舌塞喉，漱液咽津唾也，瞑目內視，使心生火，想其疾之所在，以火攻之疾則愈矣。
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