左旋
，除陰風，止宿汨抽肝之玲毒下注於水藏，其熱如火，神關調和，胎元溫暖，三尸敗壞，九竅流利，散六府之積濁，發丹田之烈手如抱嬰孩，右手擘退其弦，緩緩盡力，去漏精，止濕囊，行之九年，金精石，對境無剛陽之動矣。【br】閉口盤坐，中印拇指，固拳於股窠之間，私供身內，萬靈帝坐龍殿，肅靜身心，儼若大受朝之儀，於是顯，先扣前門十過齒也，次扣後曹二十六過，其名日擊磬。集神，神不集則心帝飛馳，至神不棲，陰魔動搖，而聖功難成矣。
【br】吐納六氣者，扶寒熱浮疫外疾，庾壅入通而已。大玲則反克之，可也，以金克木、木克土之用，轉其六字，以反克而發之，病藏陰毒斯除矣。大熱則毋瀉之，可也，以金生水，水生木之用，轉其六字，以反瀉而平之，病藏熱毒斯除矣。若夫浮寒浮熱，惟以本六字從九至九，如法吐之。【br】其行之之時，背乾面巽，解帶盤坐，合口一吸其清，開口一吐其濁者，各九過。吸者使微微自鼻中上入於腦，復自首後二十四節，節節下歸於丹田而止，即覺胃中一道濁氣直升於咽門，從口而出，不可使耳有所聞焉。
此謂納清出濁者。【br】然後觀察所病由何臟。若目睛赤、面熱、隧嘔，是為肝之浮熱。於是合口瞑目，叉手，以想其肝，自肝中吸吐噓者，三九過；合口漱液，滿則咽之，三九過；自咽門胃院直送入於丹田，如是者三五過，則熱消矣。【br】腰脊酸疼、四體無力、面黃喘急、搜溺無度，加以漏精遺瀝、惡寒盜汗、厭食羸瘠，其夢多感，此腎極玲而敗者也。行之如前法，吐納一九過。腎本當用吹，今用脾之呼者，以反克之。如前吸吐，用呼者三九過，送至丹田者，其數三五，則陰消陽元壯矣。
【br】凡有疾者，惟依生克本而行之，則無不愈焉。【br】何以謂之陰陽之復乎？子之卦曰復，其星曰危、虛；丑之卦日臨，其星日牛、女；寅之卦日泰，其星日斗、箕、尾；卯之卦日大壯，其星日房、心、氏；辰之卦日央，其星曰翰、角、亢；巳之卦日乾，其星日翼；午之卦曰遘，其星日張、星；未之卦日遲，其星日井、鬼，柳；申之卦日否，其星日畢、紫、參；酉之卦曰觀，其星日胃、勗；戌之卦日剝，其星日奎、婁；亥之卦曰坤，其星日壁、室；
此可以觀天矣。【br】何以為金液內丹乎？日：於子之時起功，自復卦一陽為始焉，每一爻直五日，凡行一陽爻，先閉三十息，三咽津分一口為三口；故日一咽三咽。聖人規龍，行自有虎相隨，此之謂也。行一陰爻則閉三十息，三咽氣，於是陰陽實矣。五日行二卦，三十日行十二卦，至寅而終，蓋三百六十日一周天者也。子至於巳六時，陽也，左行至巳而終，乾焉；午至於亥六時，陰也，右行至亥而終，坤焉。乾坤終則再起於復矣，若夫九還七返者，大而一年，小而一月，統之則一日可也。
還者還轉之義也，此金丹於鼎流轉還返者歟。子時夜半起於甲子，甲子乙丑時以金為氣焉，故乾剛坤柔，乾屬金也，又陽物也，父也，男白女赤，自然之道也。朔日一甲子時，震來受符。震長男也，一陽爻則進陽火，以金為氣，金之成數九。九轉者，聖人隱金之名者乎，自午至亥，陰也，一陰爻則進陰火，一陽爻退其陽火，於是巽來受符，巽長女也，七者火之成數也，以火返於金，則乃七返者也。聖人蓋亦隱火之名焉。【br】或日水火之用，其故何如？
曰十一月用火二兩十二銖，用水十二兩十二銖。十二月用火五兩，用水十兩。正月用火七兩十二銖，用水亦如之。二月用火十兩，用水半之。三月用火十二兩十二銖，用水二兩十二銖。四月用火十五兩，無水不加矣。五月用火十二兩十二銖，用水二兩十二銖。六月用火十兩，用水半之。七月用火七兩十二銖。用水亦如之。八月用火五兩，用水十兩。九月用火二兩十二銖，用水亦如之。十月用水十五兩，無火不加矣。十二州十二分則皆自寅起焉。泰者幽州，燕之分也。
大壯者豫州，宋之分也。央者兗州，鄭之分也。乾者荊州，楚之分也。離#1者三河，周之分也。返者雍州，秦之分也。否者梁州，魏之分也。觀者冀州，趙之分也。剝者徐州，魯之分也。坤者并州，衛之分也。復者青州，齊之分也。臨者揚州，吳之分也。【br】元氣篇【br】總總而生，元氣是資；呼焉吸焉，內外應之。【br】夫人稟天地元氣而生者也，一呼一吸，內外之氣應矣。氣有六：曰心、曰肺、曰肝、曰脾、日腎、曰三焦為之主焉。
能服是氣，一年通矣，二年行矣，三年功成，其凝玄珠於丹田矣
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