左旋
。【br】氣者何也？虛無自然無為之道也。心者，無為者歟。蓋惟不動，則不起於內而外不入矣，內外安靜則神存氣和，元氣斯至矣。於是五臟滋潤，經絡流通，津液常生矣。然後五味可遠，則不飢渴，三田成而骨肉堅實，返老還童矣。故氣之化也，始為血，血為精，精為髓。一年其氣易矣，二年其血易矣，三年其脈易矣，四年其肉易矣，五年其髓易矣，六年其筋易矣，七年其骨易矣，八年其髮易矣，九年其形易矣。其神三萬有六千，皆化為仙矣。【br】夫五臟和津液生，三焦通氣而不壅，此之謂瓊丹焉。
神者，無形之至靈也。神票於道，靜而合於性；人察於神，動而合於情。故率性則神凝焉。久則止，極則遷，止則生者也，遷則死者也其故何哉？情之所移，非神之所使也。夫服其氣必靜以內觀，而過於太始、太素、太初、太極、太高焉。於是元氣下從其頂門至於涌泉，計其息之入，忘其息之出，元氣隨其意而達於三田，周流不已而如水焉，久視之方也。【br】血脈篇【br】一身之微，具乎五行；離則相克，合則相生。【br】凡人內有五臟，應乎五行焉。
肝者，木也，神日青龍。其氣從乎脊勝之左，上入於目，其化為相。相者，真木也。餘氣流入於左之上胯，是為玉液瓊漿焉。肺者，金也，神日白虎。其氣從乎脊賸之右，上入於鼻，其化為涕。涕者，真金也。餘氣流入於右之上胖，是為金液還丹焉。心者，火也，神曰朱雀。其氣從前腹之左上入於舌之下，卻入於心，其化為血。血者，真火也。餘氣流入於左之舌下，是為神水焉。腎者，水也。神日玄武。其氣從前腹之右上入於耳，卻入於腎，其化為精。
精者，真水也。餘氣流入於右之舌下，是為華池焉。脾者，土也，神曰勾陳。其氣從後脊勝上入於腦，其化為涎。涎者，真土也。餘氣流入於左之上唇，是為黃芽焉。【br】於是乎復有四象。一曰金翁者，肺中之唾，屬乎純陰者也。何以謂之金翁歟？上有金液還丹，中有神水華池，與夫黃芽和合而為陽，所謂上陽而下陰者也，故日金翁。譬如日焉，日者純陽也，中有三足之鸚，屬乎西方之金，外陽內陰者也。二曰姥女者，心中之血，屬乎純陽者也。何以謂之詫女歟？
上有純陰之唾，其中有陽，故曰詫女。譬如月焉，月者純陰也，中有蟾有兔，屬乎束方之木，外陰內陽者也。三日嬰兒者，腎中之精，屬乎純陰者也。何以謂之嬰兒歟？譬如男子焉，純陽之內而有純陰之精，是為陽中有陰；以二儀言之，坎之男、離之女也。四曰黃婆者，脾中之涎，屬乎陰者也。何以謂之黃婆歟？上陰下陽，無陰陽．為之匹配，是為孤陰者也。【br】身有七寶，亦知之乎？或曰：何也？日津也，水也，唾也，血也，神也，氣也，精也。
【br】鼻之氣入者屬於肝，出者屬於肺；口之氣吹者屬於腎，呵者屬於心；怒之氣屬於膀胱；喜之氣屬於三焦；意之氣屬於脾；上出之氣屬於小腸；穀之氣通於下元。此九天之真氣在於身者也。【br】心者，離中虛，為火焉；膽者，巽下短#2，為風焉；肝者，震兩仰#3，為雷焉；小腸者，坤六斷，為地焉；肺者，兌上闕，為澤焉；大腸者，乾三連，為天焉；腎者，坎中滿，為水焉；膀胱者，艮覆碗，為山焉。又吾身之配於八卦者也。修道者宜亦有考於斯焉。
【br】調氣篇【br】元氣之海，調之在息，既汰其濁，清者斯集。【br】嵩嶽仙人李奉時曰：煉質者當居於幽室，其枕二寸，其床三尺，薦軟地燥，衣服適寒溫之宜。仰臥堅膝，閉目勿張口，舌拄#4上愕，手握二乳，扣齒集神，此學道之所先務也。欲行正氣，先調關節使之開焉。降魔者六七，虎視者五三，二目束西顧，左右拳互舉。於是熨目拔耳，引其手前後托，而後拭其面，此消息之方也。【br】行氣之初，或三焦未通，咽氣不下，在於上焦懣而不泄，於是先學調理其氣，則濁氣散而清氣自榮矣。
其要在乎知門戶之出入焉。鼻者天門也，口者地戶也，入天門，出地戶，則為順氣，反此則為逆焉。故逆則壅塞，順則宣通，此陰陽之理也。既知其逆順而行之，則鼻引以納清，口吐以出濁。濁者因其臟，出之何也？人食五味各主一臟又有六腑之氣，同臻一門而成濁氣。何以察之？夜寐口合則五臟壅在於喉，及寤則大呵吐，蓋有重濁眾惡之氣矣。故行氣服氣先呵去其濁，然後為之。【br】或口乾舌澀，頰無津液，喉痛而不能食者，熱之證也。
須大開口呵之十氣二十氣，即叩齒七八過，轉舌漱華池而咽之
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