左旋
有樂則身致於和。心致於敬，則百事齊之。身致於和，則百神安之。神安之，則氣滿於沖虛。【br】神氣章第十八【br】善養神者，回光晝夕。善攝氣者，冥情一息。神居氣中，氣居神室。神氣合真，而登太清。【br】圓明章第十九【br】專於內者忘於外，專於外者忘於內。非道也哉！何以一性圓明，本非內外，其存體也無形，其應用也無跡。是故君子之道，轉丸而已矣。【br】不足章第二十【br】善者不足，不善者亦不足。善者不足，惟以學不足。
不善者不足，惟以貪不足。思學不足，必至於明。思貪不足，必至於昧。明則可以入聖，昧則終於為愚。明與昧幾於毫髮，可不慎歟！【br】絕學章第二十一【br】學眾人之學，擇善者以學之。窮萬物之理，不明者以明之。絕衆學則無憂，窮眾理則有本。無憂可以盡天下之性，有本可以達天下之道。性與天道，合乎自然。【br】中庸章第二十二【br】行中庸之道者，惟聖人能之，賢人猶不可及也。況愚人乎？何以聖人圓之，賢人方之。圓之者則轉而不執，方之者則執而不轉。
是以聖人云：賢者過之，愚者不及也。【br】威儀章第二十三【br】聖人之心，深不可測，大而化之，無極可極。凛然其容，赫昭乎其文。德運三五，以虛其中，正四時為天下則。為天下則，萬物乃格。【br】運化章第二十四【br】道大沖漠，運乎橐籥。道之為物，溟溟焉，涬涬焉。視之不見其邊，鑽之不見其穿，大則包地包天，小則無物不然。吾亦即非有，我無名之先。【br】通玄章第二十五【br】舌之能語，孰為言之主。手之能拳，孰為握之先。
達斯理者，可以通玄。【br】道要章第二十六【br】道之要，隱乎竅。精全則生氣，氣全則生神，神全則通妙。此三者不可一失，失之一則二者亦失，何道之有。【br】得失章第二十七【br】勿謂一得而喜，勿謂一失而悲。得而不知止，所得必失之矣。失而知所守，所失必得之矣。是以得者失之，失者得之。明得失之要者，惟達道者可知。【br】寧心章第二十八【br】草木之生也，因地以立根本。人物之生也，因心以立性命。地肥則枝葉茂榮，心虛則道德浹洽。
奈何民不知本，以心盜之於物，反被物盜之於心；以情役之於形，反被形盜之於情。是以彼失我得，我失彼得。故有道者不取。【br】忘機章第二十九【br】人之忘機，烏之不疑。人機一動，烏之遠飛。夫何故？形可欺而神不可欺。我神微動，彼神即知。此天理昭然而不可掩者。是以聖人與萬物同塵，常忘機於無心。【br】真空章第三十【br】道本非相，執之者著相。道本非空，執之者著空。著相著空，不識道之宗。是故無相之相，即是真相；
不空之空，即是真空。真相真空，萬物混同。即此用而離此用，其應化也無窮。【br】有無章第三十一【br】有而不有曰上，無而為有曰下。是以君子博學而廣知，有而不為有。小人淺學而近知，無而以為有。是故我不敢為天下先，老子之謂也。若聖與仁，則吾豈敢，孔子之謂也。有若無，實若虛，則顏子之謂也。故謙德者為上，薄德者為下。【br】重道章第三十二【br】重於人者人重之，輕於人者人輕之。物物猶不可輕，況於人乎。是以聖人保民如赤子，禮賢而貴德。
故不敢以身輕天下，而天下之人安－敢不重之也。【br】治道章第三十三【br】天下怡道有五焉：以仁布天下則民安，以義制天下則民服，以禮教天下則民敬，以智察天下則民守，以信親天下則民立。此五者，同出而名異。是以聖人體道若虛，用道有餘。【br】觀道章第三十四【br】觀道如觀梅。海所以處於卑下，故能容百川之流。其聚彼也深，其揚波也大，龍魚鰕鱉皆得樂其志。是以聖人之心亦猶海也，故能容萬國之垢。其存心也，愈虛而愈深；
其用事也，愈出而愈有。王侯士庶，皆得樂其所。此所以道在天下，故下者為上。【br】虛無章第三十五【br】虛無生有相，有相而復載虛無。虛無者，心也，神也。有相者，形也，氣也。其心虛，其神舒，其形氣也有餘。其心昧，其神背，其形氣也自敗。是以聖人常心虛，而善養神氣者也。【br】常心章第三十六【br】有常心者，則有常道。無常心者，則無常道。常心不殆，常道不改；常心不在，常道不泰。故君子常處心於清靜，而自內察也。
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