左旋
行氣者，二氣是也。
況乎非遠，目前可見矣。包真人云：真一法朝，日在眼前。太上曰：大道汎兮，其可左右。萬物恃之而生，生而不辭，又何遠乎。又經曰：母藏子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來。
白者，西方金也，金者便是母也。黑者，北方水也，水者便是子也。知有西方金也。丹首起北方壬癸，壬癸是水也。經云：金胤於水但安水，叉存其丹，斯言黑白二義明矣。故丹書云：知白守黑，求死不得，此之謂也。
青霞君云：水為凝而納火，金消散而入水，水火之氣相蒸，金形相轉，往而不定，上下無常。
水得火而昇，金得水而潛，相須變化，凝結氣中，又何朱砂潛火，水銀結霜。丹書云：畫鏡照膽，登山網魚，何日獲之。夫煉丹煉神水，有水始生牙，火釜燒金藥，金藥是三花。
金虎元君云：鍊三花但去其玄色，色歸西方之色正白。經云：潔白見寶，可造金花矣。
此花入鼎，須憑刻漏，始分清濁。如無漏刻，靈芽不生，三花入鼎。歌曰：入鼎須憑漏，無漏不成丹。如盲奔卻杖，聾者抱琴彈。
大丹無漏，如盲者奔杖，無以能進。
雖加喊水火，奈時候不正，默而·不分，又何定氣昇降，如聾者彈琴，自不能分別也。
論曰：漏者便是此日直符，使者符到奉行，算陰陽水火正數，一進一退，定其斤兩，合日辰，應運金·鼎，先定天地時而後行事，順天地也。《陰符經》曰：陰陽相推，而變化順矣。論曰：且如此日陽時將至，漏已來報，即稱太陽應數，累功成乾。其或陰時將至，漏已來報，即稱太陰應數，累功成坤。如是乾坤俱備，陰陽兩全，奪天地造化之功，盜四時生成之務，鼎中靈藥，萬一成真，紅液流珠，天人共愛。
論曰：已前分漏，時在運火，牙必成矣。時在運丹，丹必成矣。並同玆法天象成形。又《紫陽金碧經》云：還丹之道，與九鼎法同，神水化功，更相運入斯。乃前九鼎煉牙，後九鼎煉丹，故日還丹之道，與九鼎法同。《周易參同》曰：漏刻未過半，魚鱗狎獵起。如是明分刻，漏顯配五行。晝夜玄功，應運符節。
經云：符節者，是分管此日十二時之候也。晝夜應運，曾無暫停，至道神功，准漏消息，陰陽變化，恍惚而遷，水被火逼，時不相容。故元君曰：恍惚變化，在於當時。
《參同》曰：隆冬大暑，盛夏霜雪，二分縱橫，不依漏刻。此是《參同》聖意，微密之妙旨也。訣曰：若運丹昇降之次，輒勿暫拋藥爐，聽察吟聲，調燮火候，進火稍麓，前功恐失。
失者，是火數與時不相應也。春木未滿，夏火已行，夏暑炎炎，卻行冬令，此是掌爐之人懈怠之過也。
是何灰暗日久，火養歲年，顆塊朱砂，猶言未伏。論曰：且如金液之丹，是金華之氣凝結而成，人得服之，流胤百脈，駐顏返老，行疾如風，萬災莫及，龍神仰敬，土地護持，服之歲月，別有異常之事。
服藥三年，別有真聖靈異之事。
更資陰隱，直候上昇。此是九轉金液，凝結化為還丹。豈是朱砂作粉，水銀為霜，恨之甚矣。是謂學不稽古，暗詳經論，以意自裁，背道返德，萬家傾產，一無可成，實為世愚，孰能開悟。而況前賢後聖，大丹理貫一源，故無二三，盡明真一，妙算五行，鑽簇陰陽，潛運寒暑，仁賢相授，廣業經綸，知鉛汞之根源，定水火之大數，如斯明白，始可經營矣。訣曰：且如脈同一身，漏行百刻，時隨漏應，准刻定時，漏既不得，丹隨時變。
此一法眾仙共禁之訣，荃蹄之義，息忘經綸，途遠妙極之理，神明丹中要義，無過此訣矣。
《太易》曰：一日有十二時，陽六時，陰六時，便是時計之數也。轉運輪還，時內消息，又如何頑心度日，弊意彌年，一向灰暗，將延歲月，故堪取笑，實謂痛哉。可惜光陰散亡，學仙之士，請細詳焉。且如定氣分節，大凡五日一候，計六十時，禽類胎卵，應節變遷。書云：後五日，雀入水化為蛤。後五日，野鸚入水化為蜃。後五日，鷹化為鳩。
後五日，田鼠化為駕。制不自由，時至化也。理丹玄象，運化亦同。後五日，神水冰丹形變，斯乃天時共造，律曆同遷神化也。
諸聖玄意，丹家多議，此一科也。
又聖意一科，且如今日直符，開啟運丹，復卦為首，起火子位，發爻通靈，而終於已，純陽也。妮者，納音之首，收攝元氣，而終於亥，純陰也。此日行火大數，理乾坤二卦，變一十二爻，計一十二時，時數之內，有陰有陽，有明有暗，有動有靜，有進有退，昇降隨時，周而一匝，
鼎中靈藥，
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