左旋
年限未滿，何積違科，別無盜用之名，據此罪，亦合退仙。子但育得保舉人廣成君，保無洩露，即身得無過。西山君再拜，稱死罪再謝。真人上天宮，啟太上適罪也。
註：若據如此，即不可妄傳，傳須得其理依科也。
後聖君告天師曰：卿繼代傳三五正法、上清真經內籙等，周三元五靈。
註：五靈法中法，周備中謂之五靈也。
畢，即受真炁。
註：炁有三等。上等三元為之，元炁上天為大道文法。中等五行為之，真炁上天為之武法。
下等六甲謂之，神炁天上人中地，謂之一文一武，禁炁通神之力。故學道初門，為神仙初品。告令後學人，莫不先依之以受法籙，周畢者受此三等真炁，以知修行之門，得日日言功。上士功滿三千，白日昇天。
包三元五行，六甲七星。
註：星躡步天綱地紀法。
六法
註：正一，三元，五行，六甲，七星，八卦九宮，六法俱管天地神靈，周遍無不伏心，受驅使之。
俱周畢，分旌，分節，授劍。訖即師分旌節名簡，於洞府地戶九仙宮之門。
註：地戶仙宮，正是括蒼洞天。括蒼山中，是東正樂成，西連括州，南正永嘉，北接樂安是也。
師於門授畢，書寫人間法籙經籍靈書等法足，即從六甲法中及躡步中，修行言功，功滿白日上昇。如欲人間，及本師言奏，給世上真官之位，卿須繼代著書，封入仙鄉里貫，一一上奏，係天曹籍。於是天師奉太上之言，封西蜀山二十四所為治，置治官以通地戶九仙之意。
註：天師云：去東南地戶遠所，以封置蜀山，請為二十四治。每治請係合昇天仙一萬人，以代地戶九仙宮之義。
當天師在世時，移地戶仙宮事於蜀判。天師上昇後，又移於括蒼山東正洞天中判。但地上有事，皆此宮奏上天曹，取報告，天符即下。
老君告東海東水陸仙母：
註：水陸仙母，彭夫人也。彭祖長女也。初嫁王家，十年夫亡。再嫁孟家，夫又亡。遂即清高，尚心學道。初見地蛇於塵中，行屈曲之路，因以學曲行三步，常往往行之，喜弄耳。如此得七年，忽見一女曰：學步綱也。對曰：閑以亂行，非為步也。因每日學蛇行，所以履之稍熟，令人好行之，非有心求道。
如此妄行，某豈有志心求道，作此妖妄，更令人心修，有何所益。女子曰：蛇步龍綱，捍辟不祥也。吾是西王母仲女也。見母好步綱，受以躡地紀之法與之。母行一十四年，昇東海東，太上封方丈山，女居之，為水陸仙母，令掌方丈及海陸地女人求仙主教天使，令所傳而成至道。曰：汝世人也，受仙師之教，得仙在速。汝教世人，須以傳其志人也。
亦令三五之法備周，直指其元，令得在速。非人勿傳之，勿犯之，當退汝身，今近代傳七女子皆得道。
後聖統仙總真王君曰：從此卷向前，是上元之法也。
金鎖流珠引卷之三竟
金鎖流珠引卷之四
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
五等禮師引訣
上奏章表安壇洗浴法。
註：並《金鎖流珠經》，自有一一具。
天師曰：
具注於後。
思五藏三神，勑身衛靈咒，發爐，禮四方，出官，讀章，復官等法，陵並一一具出，在《金鎖流珠經》中。
唯禮師具，未盡其元禮師。太上老君授黃帝禮師法，別有科儀，具用五等。一奏章表禮師，二步綱禮師，三考召治病禮師，四行禁炁天地間萬物禮師，五行兵入軍、入山入水、行往他國禮師。第一，奏章拜表禮師。《天師舊儀關奏典錄》曰：治為本受正一之師治版，都功全具，治炁分明。
註：何謂分明，夫天師治有二十四階，正治官正炁，總受得二十四治，二十四生炁，足者即是正一度師。存禮三拜訖，願師下二十四生炁入某身中，當令某出官，如章所請，官將俱出，出者嚴裝，備衛某關，啟允達上言也。
謂之正一度師。願領二十四治，治中二十四生炁，下降入臣身。又領治中吏兵功曹使者，俱入臣某身中。即存之如見，著紫衣，芙蓉花冠，如法簡刺，領兵從西北而下，禮三拜。次籙師領三將軍功曹使者下，存見著降執丹衣，蓮花冠。願師領功曹使者吏兵，下降某身中，禮三拜。
註：如若治師，兼授正一籙了，即只存一師而已，不用別存也。
訖即依拜章表訣捻之，即上香，是具足法。後聖君告天師曰：若欲奏章拜表，先言太玄都正一平炁，係太上陽平治左平炁云云。
卿所傳吾此治與弟子，弟子若奏章，
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