左旋
而且極法。臣即授與《金籙玉籙上經》，
註：是《金鎖流珠上經》三元五行正一之法也。上古謂之《金籙玉籙》，金真飛步名也。
并引四十餘卷授與。初受之時，寫書未畢，臣令且寫。寫畢，即一時以署師名，并保師名。而淨能與書陰暗
註：古人謂陰謀為陰暗，相知也。
相知，代署作父真王靖名，稱我是繼代祖父文書，不令臣署。如此之罪，其復如何。伏願天尊，賜臣大慈大悲之恩，見捨妄洩之過。
老君告曰：卿罪猶可貸，淨能罪多，不可見捨。
此名自反心神，謀道背師之罪，罪大於不孝父母，天地自責，不久即亡身敗家。
註：後十年身家俱滅，豈非天責也。
吾此恩弘，捨小小非謗，及授世代善經教法，相繼聲教者，即可度脫其罪。而況是金籙玉籙引法，皆解脫大道，內心印訣，躡履天地，斗服星
註：一名配衣。
迴天，轉地綱，紀天關，此是正真之道。其罪科律無捨，卿亦退仙一階，五十年為下界人師，治病三千人功，而補其患。後果被退仙一階，為扁鵲先生，善醫病，三千人滿，復其本位。
為師之人，及思存師之人，切須精慎。故授此盟，為存師思師之訣，令其師弟，各自謹節心，思其報告。
註：夫為師授弟子，未可盡一受其道內言祕要之訣事，須再奏天曹，校勘可不給付。天曹報云得過，可責保舉狀任付。亦未可便授，亦須更三試五試，事事過者，乃可授之。不然前授經法籙三等，且令脩行。若也精虔身心不退，敬奉道師，即可授訣。然其口訣不可全，兩卷、三卷傳付道要，事須祕惜，漸漸授與，以喜天心。上帝遙敬，重此師弟專志之心。
後聖君告尹喜曰：為師甚難，弟子不易，彼此難易，故為難易。
註：為人心不同，多有反敗師道。又以師傳不真，滅落符文，斷截前後訣要，所用不通，師弟子俱得其罪，慎之。
許傳文以三試，試之得過勺可先傳經法籙三等。又且試三年、五年，志心不退，及可給與靈書內引，引入道門，即得繼代，思師存道，行用有靈驗也。修身助國救民，
註：夫道志之人，常行救濟之心。每尊師道之教，而若尊重，即代代聖驗，威靈通神，相承不絕，思存有神有靈。
若也告命不行，違逆道師，思存救急，甚難有其驗效。
制鬼理神，上賢志道，依此逕訣，以為師弟，位入仙真。
註：老君說師志心，與弟子志心，奏授正引法訣，正度弟子。弟子志心奉道，孝師思存，用後即立驗也。
後聖君告諸初修為真者四十九真人
註：四十九真人，初學真人行，是徐甲、施存、孔方外、揚真、李子期、李八百、劉根、張漸成、呂經間、周上和、王登，魏華存、樊真瑛二人是女真，李少君、李少綱、王子年、韓元信、張少真、石帆公、秦交、黃泰等四十九人，係代相承師道也。
曰：夫為正受法籙靈書正引訣旨要弟子者，在於思師存師也。若行往離家百步外，或二百、三百步，不論遠近，但是所到之處未坐前，皆存綱頭大禁師，乘雲龍及從兵將至，心拜三過，願師得真仙王，昇度上天登高位。為我
註：今仙皆不稱我，此非禮。今稱臣某，是其正禮。
開度五道，
註：後聖言三道八難，今張天師改為五若八難，相承未敢全用也。五苦八難，名入仙籙，永成真人身家長，蒙降賜道恩道力祐護，敢負師道之恩。
畢，叩齒二十四通，捻三師訣。此法甚妙，行之一年，百病離身，千神保衛。二年之內，身家人口，永以平和。三年，驅使通靈，天地感應心口。四年，仙人也。但以心懷正直，無黨無偏，五年之內，永為仙人。二七年，欲昇即昇，欲住即住，人間求仕宦亦得也。
金鎖流珠引卷之四竟
金鎖流珠引卷五
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
太玄元無所生三元引
太玄
註：太玄上清等，上清之始，元炁之初。
元炁生大道，大道生太一，太一生三炁之色也。玄黃，元白，始青，此三炁之色。三炁煙煴，交通往復，黃生赤，青生炁，此五色之炁也。炁生色，炁色相生，三五无極，炁色結形，號之曰神。神形有名，標其位明有尊卑，更相轉助治邪，佑正藏身，求仙出名。咒印佐國衛家，解罪布福，護善誅惡，皆成將吏兵馬。前後世異，立法不同。簡略之時，或從委曲之儀。滋繁之日，或宜省要之科。
是以道應抑引，隱顯參差，後學成真，受命玄職，姓名鄉居，隨世代出，
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